jueves, 13 de mayo de 2021

ALFREDO M. CEPERO: LAS PARCIALES DE 2022 DETERMINARÁN EL FUTURO DE LOS ESTADOS UNIDOS

Y lo que está en juego es nada menos que la disyuntiva inevitable entre el capitalismo y el comunismo. 

EL PANORAMA POLÍTICO

Con el Senado congelado en 50 escaños cada partido y los republicanos necesitando nada más que cinco escaños para controlar la Cámara de Representantes, las elecciones parciales de 2022 podrían convertirse en las más importantes en la historia moderna de los Estados Unidos. A pesar de que los demócratas mantuvieron el control de la Cámara el pasado mes de noviembre, los republicanos superaron todas las expectativas al ganar 15 escaños que habían estado hasta ese momento en manos de los demócratas.

En las próximas elecciones, los analistas políticos observarán muy de cerca el efecto sobre los votantes de los planes descabellados de Joe Biden de gastar la suma galáctica de 500 millones de millones en proyectos de infraestructura y en la lucha contra el COVID-19, así como aumentar impuestos para financiar esos proyectos. Los demócratas albergan la esperanza de que estos niveles históricos de gastos estimulen la economía y los ayuden a ganar las parciales. Los republicanos, por su parte, apuestan a que los votantes se les rebelarán, especialmente a causa del aumento de los impuestos sobre las corporaciones. Aquí es importante aclarar que las corporaciones no pagan impuestos, simplemente los pasan a los consumidores.

EL SENADO

Todo parece indicar que los republicanos no confrontarán grandes problemas para recuperar el control de la cámara alta; pero el camino se les ha complicado con el anuncio de 5 senadores de su partido de que no aspirarán a la reelección. Numerosos estrategas electorales están de acuerdo en que los escaños en tres estados−Carolina del Norte, Pennsylvania y Ohio−que son considerados indecisos en elecciones presidenciales, son los que serán más difíciles de retener por los republicanos.

De los 34 escaños que serán discutidos en las próximas parciales los republicanos deben de ganar 20 para ser mayoría, mientras los demócratas sólo tienen que ganar 14 para controlar el Senado. Pero la mayor interrogante para los republicanos es lo que harán los senadores Ron Johnson, de Wisconsin, y Chuck Grassley, de Iowa. Ambos han dicho que han pensado retirarse. Si lo hicieran, le complicaría el camino al elefante republicano. En el bando demócrata ningún senador ha mencionado el retiro.

Por otra parte, los republicanos están empeñados en vengarse de las humillantes derrotas sufridas en las pasadas elecciones en los estados de Georgia y Arizona. Ellos están convencidos de que los demócratas Raphael Warnock, de Georgia y Mark Kelly, de Arizona, les robaron las elecciones a los candidatos republicanos. Para suerte de los republicanos, los votantes en esos estados no están de acuerdo con el rumbo de izquierda seguido por Biden y por el Partido Demócrata a nivel nacional. La realidad, es que los Estados Unidos siguen siendo un país de centro-derecha y continuarán rechazando a los candidatos de la extrema izquierda.

LA CÁMARA DE REPRESENTANTES

John Billings, Director Ejecutivo del Comité Nacional Republicano del Congreso, dice estar convencido de que los republicanos están en una posición muy sólida para hacerse con el control de la Cámara de Representantes en las próximas elecciones. Billings señala que desde el final de la Segunda Guerra Mundial el partido que ocupa la Casa Blanca ha perdido un promedio de 27 escaños en la cámara en las elecciones parciales.

Además, si combinamos la historia con los decretos presidenciales que han eliminado empleos, la total ausencia de bipartidismo y la agenda socialista que se le está imponiendo a los americanos, los demócratas en la cámara tendrían que retar a la historia y defender políticas que han sido tóxicas al obrero americano. También es oportuno apuntar que, en este momento, los demócratas lo controlan todo, desde el Capitolio hasta la Casa Blanca y los americanos han demostrado en múltiples ocasiones su inconformidad con la concentración de poder en un solo partido.

GOBERNACIONES ESTATALES

En las próximas elecciones de 2022 se discutirán 36 gobernaciones estatales, con 20 legislaturas en manos de los republicanos y 16 en manos de los demócratas. Los límites de tiempo en el cargo ponen en peligro a dos gobernaciones en manos republicanas, Arizona y Maryland.

Por su parte, el Informe Político Cook clasifica a Arizona, Maryland y Pennsylvania como estados indecisos . Los republicanos, por su parte, harán todo lo que esté a su alcance para retener a Georgia, donde su gobernador Brian Kemp ha sido atacado por el ex presidente Trump. El republicano que gane las elecciones primarias en este estado se enfrentará con toda seguridad a Stacey Abrams, quién perdió por un estrecho margen frente a Kemp en las elecciones de 2018.

Más al norte, los gobernadores demócratas Andrew Cuomo, de Nueva York, y Gretchen Whitmer, de Michigan, han visto caer en picada sus niveles de popularidad por la forma negligente en que obligaron a los hogares de ancianos a aceptar pacientes afectados por el COVID-19. Es altamente probable que por lo menos Michigan pase a manos republicanas. Nueva York sería más difícil pero no imposible.

No hay dudas de que, en este momento, el panorama político se muestra prometedor a quienes militamos, sin reservas ni inhibiciones, en la derecha capitalista. Pero cualquiera que siga la política sabe que una semana es una eternidad en esta disciplina que es influenciada por tantos factores diversos, muchos de ellos intangibles. Trabajemos sin "dormirnos en nuestros laureles'. Todavía no hemos ganado. Y lo que está en juego es nada menos que la disyuntiva inevitable entre el capitalismo y el comunismo. ¡A eso hemos llegado en este país que ha sido siempre el faro de la libertad en el mundo!

Alfredo M. Cepero
alfredocepero@bellsouth.net
@AlfredoCepero
Director de www.lanuevanacion.com Cuba - Estados Unidos

ENRIQUE PRIETO SILVA: EL FISCAL ANTE LA CORTE PENAL INTERNACIONAL

Muchos se preguntan: ¿Por qué va tanto el Fiscal General de la República a la Corte Penal Internacional? Pregunta que nos hace recordar un tiempo atrás, cuando hablamos del deterioro de la justicia en Venezuela, y le adosamos como motivación principal la llamada “revolución”, que increíblemente, hizo descender el tratamiento jurídico, no solo en su administración, sino que con mayor énfasis, hizo tocar el fondo de la incapacidad e idoneidad en muchos jueces.
 
Expresamos, que “…quedarían como leyenda en la historia, personajes que se irían revelando con la brevedad del tiempo, para demostrar lo acertado de cualquier juicio de valor que pudiera hacerse, y entender así, la desconcertante disparidad jurisprudencial emanada del más alto tribunal de la República, en al menos 20 años, y que, por fortuna, vive la mayoría de los personajes, que endiosando al mitológico difunto, enlodaron la venda de la ‘dama ciega’ e hicieron complacientes a magistrados y jueces, que han sido capaces de cumplir órdenes para sentenciar sin ley y mantener entre rejas a inocentes ciudadanos, que no se han arrodillado al servil mandato del gobierno inculto iniciado por el mismo ‘mitómano’”.
 
No obstante la lucha emprendida entre poderes y el constante reclamo con la protesta pública, ha sido tanta la atrocidad emanada del Poder Judicial, que los docentes del Derecho, tuvimos que justificar nuestras enseñanzas con la coletilla del “deber ser”, para poder indicarles a los alumnos, que a pesar de que la jurisprudencia no es vinculante, sino fuente del derecho, tienen que indagar la tendencia política de los jueces, cuando en ejercicio profesional tengan que justificar una acción con la jurisprudencia emanada de las “máximas de experiencia”.
 
En este andar y desandar del derecho penal internacional, surcó el ambiente una supuesta solicitud hecha por el Fiscal ante el Tribunal Penal Internacional para Venezuela, “…a los fines de que se expidieran Ordenes de Captura contra un grupo de personas que podrían ser responsables de graves crímenes contra la humanidad en territorio de la República de Venezuela (hoy República Bolivariana de Venezuela), entre los días 3 y 4 de Febrero y 27 al 28 Noviembre de 1992”.
 
Surgieron dudas sobre la veracidad de esta acción jurídica, pero no escapó a nuestro criterio, que ello pudo estar encuadrado en una verdadera acción, por el supuesto derivado de la forma tan alegre y magra, como el TSJ manejaba el derecho en contra de la llamada “Oposición”, para siempre favorecer a los partidarios del gobierno.
 
Mucho se ha hablado de este acontecer jurídico, en especial sobre el Estatuto de la Corte Penal Internacional, conocido como Estatuto de Roma, en el Tribunal de tener éste competencia para ejercer jurisdicción sobre las personas naturales que hayan planeado, instigado, ordenado o cometido algunos de los crímenes señalados en el Estatuto, tales como el genocidio; de lesa humanidad; de guerra; de agresión, o lo hayan cometido, o hayan ayudado en cualquier otra forma a planearlo, prepararlo o ejecutarlo, por ser individualmente responsables de ese crimen.
 
Esto ha quedado claro y ya es trillo, pero pocos de quienes se esfuerzan en demandar esta justicia y vapulean la zaranda para engrosar las imputaciones, no se han paseado por una connotación procesal que viene utilizando el FGR, como lo es, anunciar a la Corte, que el gobierno de Venezuela, con su poder judicial, cumple su pauta procesal contemplada en la normativa del Estatuto, enjuiciando a los supuestos funcionarios policiales o auxiliares, quienes, “…con abuso de autoridad y/o usurpación de funciones, someten a los detenidos a tratos inhumanos, vejaciones y torturas, a espaldas de sus superiores o autoridades, encargados de dirigir los dichos cuerpos u organismos”. Es decir, “se lavan las manos”, amparados en el contenido del artículo 1 del Estatuto, que expresa: “Se instituye por el presente una Corte Penal Internacional ("la Corte"). La Corte será una institución permanente, estará facultada para ejercer su jurisdicción sobre personas respecto de los crímenes más graves de trascendencia internacional de conformidad con el presente Estatuto y tendrá carácter complementario de las jurisdicciones penales nacionales. La competencia y el funcionamiento de la Corte se regirán por las disposiciones del presente Estatuto.
 
Lamentablemente, el vulgo cree que esta Corte es un órgano supremo y autónomo, que juzga en forma independiente con poder supranacional. Así vemos como pululan solicitudes, que no son desechables, si no se agota la instancia interna, y valiéndose de este detalle es por lo que los funcionarios gubernamentales en la materia, se apersonan en la sede de la Corte para informar sobre su avocamiento en la jurisdicción nacional.
 
El FGR y las autoridades judiciales, a más del mencionado artículo del Estatuto, se valen de dos artículos de la CRBV: el artículo 23, que da vigencia supra constitucional a los delitos pautados en el Estatuto de Roma, cuando expresa: “Los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos humanos, suscritos y ratificados por Venezuela, tienen jerarquía constitucional…y son de aplicación inmediata y directa por los tribunales y demás órganos del Poder Público”; y el artículo 25 que establece: “Todo acto dictado en ejercicio del Poder Público que viole o menoscabe los derechos garantizados por esta Constitución y Ia ley es nulo, y los funcionarios públicos y funcionarias públicas que lo ordenen o ejecuten incurren en responsabilidad penal, civil y administrativa, según los casos, sin que les sirvan de excusa órdenes superiores.”
 
Es el principio de complementariedad, que como mecanismo jurídico establece el Estatuto de Roma para la interacción de la Corte Penal Internacional con las jurisdicciones nacionales. La Corte no es una jurisdicción exclusiva; el Estatuto de Roma contempla que serán las jurisdicciones penales nacionales las que tendrán primacía formal para conocer de dichos crímenes.
 
Es conveniente, que los abogados de la República interesados en que se haga justicia, consideren de relevancia conocer bien esta materia y no emitan opiniones políticas que se transforman en antijurídicas.
 
Enrique Prieto Silva
enriqueprietosilva@yahoo.com
@Enriqueprietos
Venezuela

VÍCTOR A. BOLÍVAR: UNA SIMBIÓTICA MANERA DE GOBERNAR

Uno de los grandes dramas del país es la reincidente incoherencia de quienes dicen dirigir la oposición desde su coto en el que se desarrolla una historia interminable tejida a diario con fracasos y tropiezos. Es una dura realidad que nos obliga a reconocer que de allí deriva el desconcierto y escepticismo reinantes en el ámbito político, con una dirigencia opositora que sigue actuando bajo los mismos códigos, que ahora cuenta con una cuota de poder en un inédito e inaudito paralelismo “tolerado” a discreción por el régimen. Los resultados de esta entente parecieran concederle ventajas al oficialismo en su estrategia. Total, lo asumen como una cuota más entre las muchas que han dispuesto. Para ellos, esa concesión al G4 no tiene precio.
 
Luego de la inocua labor del parlamento que dejó pasar el autobús con mayoría calificada, recién electo en el 2015 con un CNE designado por el TSJ, y de las elecciones regionales también regidas por otro CNE igualmente designado por el TSJ, en las que participó esa dirigencia opositora “legitimando” al régimen, tuvo lugar aquel auspicioso 23 de enero de 2019 que para entonces representaba el esperanzador punto de partida para una salida de este infierno.  Con renovado entusiasmo los venezolanos le dimos al interinato un respaldo multitudinario que dotó de invulnerabilidad al interino. Bajo el amparo de una eventual intervención y el apoyo mayoritario de la comunidad internacional, el interino retador se hizo intocable.
 
En poco tiempo se fue degradando la lucha y se desvaneció la esperanza de la salida del régimen, mostrando en su plenitud la ineficacia e ineptitud de sus ductores para ese objetivo. Sin embargo, los hechos demuestran que no han fracasado en su propósito de mantener y administrar la cuota de poder alcanzada en un paralelismo institucional que pareciera proceder de una especie de pacto de no agresión y de “tiroteos inocuos” como los de las dos consultas populares que se efectuaron.
 
Observamos que con ese “laissez faire, laissez passer” del régimen se ha impuesto una dinámica de “estira y encoge” en el manejo presupuestario paralelo de recursos del Estado que por supuesto no ha acarreado lamentables consecuencias inmediatas; como tampoco las ha acarreado la existencia y funcionamiento paralelo de un parlamento, procurador, canciller, representantes en organismos internacionales, embajadores, directivos de empresas públicas, etc. Sin pronunciarnos sobre el  buen o mal manejo de los recursos, creemos que esta dicotomía no ha sido buena, en general, para la mayoría de la oposición venezolana.
 
Cuesta creer que un régimen como este se encuentre impedido por alguna limitante para tomar drásticas decisiones al respecto. Como también cuesta creer que muchos de los huérfanos yerros en la lucha opositora solo fueron producto de la impericia y negligencia de algunos de sus dirigentes. Es una simbiótica manera de gobernar conforme a los cánones del “gatopardismo”.
 
Desde esta perspectiva, cabría concluir en que el interinato del G4 ya no es un factor aglutinante; por el contrario, su desempeño excluyente ha dejado en el camino a un ejército de tozudos ingenuos, bienintencionados engañados para quienes nunca fue suficiente la alerta para activarle el click del entendimiento, ni para atajar el empeño en el fracaso. Pareciera una condena de los dioses.
 
Hoy la agenda política la sigue imponiendo el régimen. Esa dirigencia opositora -que cuenta con su propia Asamblea Nacional- seguramente bailará al son que le toquen, y con su proverbial sinuosidad tratará de ir a unas elecciones regionales y locales con un CNE electo por la rival Asamblea Nacional que no reconocen, a la que por cierto le dejaron el camino expedito para que tomara este tipo de decisiones con una holgada mayoría parlamentaria que pudieron haber impedido. Dicho de otra manera: o no son alacranes los que participaron el 6D o ellos también lo serán si participan ahora "legitimando" -según su argumentación- no solo a Maduro sino a esa otra Asamblea Nacional que designó al actual CNE.
 
Guaidó ha declarado que, con el nuevo CNE, lo que se busca es engañar y dividir a las fuerzas democráticas, enfatizando que el parlamento electo en 2015, ni las organizaciones políticas que forman parte de la plataforma unitaria en Venezuela, avalan tal designación. Veremos, es raro que desde ese coto se hable de división y engaño. Ojalá que la posición que asuma el interino no resulte otra de esas batallas que se libran para que todo siga como está.
 
Víctor Antonio Bolívar Castillo
vabolivar@gmail.com
@vabolivar
Venezuela

JESÚS ELORZA GARRIDO: DOS CARAS

Una acalorada discusión se presentó en el seno del partido, luego que los militantes vieran en televisión a varios de sus principales dirigentes, presentes en la misa celebrada en honor a la Beatificación del Dr. José Gregorio Hernández.
 
- Eso representa una traición a lo señalado por el viejo camarada Karl Marx  “La religión es el opio del pueblo” dijo uno de los presentes.
 
- Dígame eso, no solo se limitaron a estar presentes, que ya es bastante, sino que ¡¡¡hasta se les ocurrió comulgar!!! …. que bolas, dijo otro.
 
- En un solo acto, pasamos de ser socialistas a ¡¡¡revolucionarios eclesiásticos!!! Señaló una de las militantes que se caracteriza por ser una “Fosforito”
 
- Un dirigente de los Consejos Comunales, expresó con marcada molestia que, los jodedores del barrio, ahora le preguntan  ¿Cuándo es la próxima procesión? para referirse a las marchas. 
 
- Falta que la Primera Combatiente anuncie que va a casarse por la iglesia, susurró alguien en la reunión que no pudo ser identificado.
 
- Como una muestra de protesta, el Embajador de Cuba, por considerar que la presencia en ese acto litúrgico católico es contrario a la Santería Afrocubana, ordenó el retiro de la delegación de Babalaos que se encuentra en el país.
 
Al ver que la reunión se estaba saliendo de control, intervino el Psiquiatra Jorge Rodríguez para intentar reestablecer el orden:
 
….. Tranquilos camaradas, déjenme explicarles las razones que sustentan nuestra política con relación al proceso de Beatificación de José Gregorio. En primer lugar, debo decirles que las encuestas que realizamos sobre ese tema, nos arrojaron un hecho sin precedentes, un hecho que consideramos increíble, el 80% de los encuestados señalaban que ¡¡¡El camarada Nicolás era igualito a José Gregorio!!! En su porte, en su bigote y en su flux negro son dos gotas de agua….
 
- Silencio total en la sala de reuniones.
 
Al ver aquello continuó explicando el psiquiatra, decidimos sacarle el mejor provecho posible y diseñamos una serie de acciones basadas en una nueva, bolivariana y revolucionaria interpretación del concepto marxista sobre la religión como opio del pueblo.
 
Este hecho religioso, el de la Beatificación, nos servirá de base como analgésico hipnotizante para provocar una dependencia de las masas populares a nuestro partido y a nuestro Líder.
 
En ese sentido, difundiremos consignas como Nicolás es igualito a José, inundaremos el mercado con figuras de José Gregorio y Nicolás vestidos igual y hermanados. Plagiaremos, el afiche de Jacobo Borges en la primera campaña del MAS, con José Vicente como candidato, que lo presentaba con un parecido con José Gregorio. También plagiaremos, el afiche que sacaron los oligarcas contra José Vicente, al mostrarlo de espaldas con una ametralladora en las mano.
 
- Explíquese camarada Jorge, no entendemos eso último.
 
Bueno, nuestro afiche (plagio a Borges) mostrará las dos caras de Nicolás, de frente parecido o igualito a José Gregorio y de espalda con un AK-47 en las manos para demostrar el carácter armado de nuestra revolución socialista  y a la vez intimidar a los oligarcas imperialistas.
 
Por eso, dimos el paso de permitir la presencia de altos dirigentes en la misa y que procedieran a comulgar para así hacernos parte del sentimiento religioso de la población.
 
-Que vaina tan buena, fue la exclamación unánime de los presentes en la reunión. Voy de inmediato a inscribirme en un retiro espiritual, dijo la fosforito. Convocaremos a un Rosario en Familia expresaron los gobernadores y acaldes miembros del partido.
 
Sendas resoluciones fueron aprobadas al final de la reunión: De ahora en adelante, hasta la realización de las elecciones presidenciales no convocaremos a marchas sino a procesiones. Se hace obligatorio a los militantes y simpatizantes del partido, la asistencia a la misa de los días domingo.
 
Patria o Muerte …. rezaremos.
 
Jesús Elorza Garrido
jesuselorza@hotmail.com
@jesuselorza
Venezuela
 

miércoles, 12 de mayo de 2021

ACTUALIZACIÓN DE EL REPUBLICANO LIBERAL: DIARIO DE OPINIÓN, http://elrepublicanoliberalii.blogspot.com/ MIÉRCOLES 12/05/2021



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TITULARES


BEATRIZ DE MAJO: DE MAO A XI: LA UTILIDAD DEL CAOS. CHINA HOY

Cuando Mao Zedong, líder del partido comunista chino, lanzó las primeras ideas para sustentar la tesis de la validez y de la oportunidad de la Revolución Cultural que tuvo lugar bajo su égida entre los años 60 y 70, apuntaló su propuesta con una frase lapidaria : “ Hay caos bajo el cielo y esta situación es excelente. Un gran caos llevará más delante a un nuevo orden”. Su propósito libremente explicitado era el de crear un nuevo orden interno y preservar al comunismo mediante la eliminación de los resabios capitalistas de la sociedad al interior de sus fronteras.
 
Tal concepto está aún presente en el ideario de las elites chinas cuando se habla de la inminente instauración de un nuevo orden - esta vez internacional- el cual debe surgir a raíz del pandemónium que se ha precipitado en el mundo debido a la aparición de la pandemia del virus COVID 19. El mensaje de las altas esferas chinas a su población y al mundo, verbalizada sin ambages por Xi Jinping en los primeros días de enero de 2021, pero publicada estratégicamente el 30 de abril de este año, es que la terrible coyuntura actual está siendo y debe ser explotada a su favor.
 
Xi, el líder más destacado desde los días de Mao, aseguró que “ultimamente lo que mejor caracteriza al mundo es un simple concepto: caos. Y esta tendencia se va a perpetuar. El tiempo y el impulso están de nuestro lado”. Además se explayó explicando como la gobernabilidad y las ventajas institucionales de muchos países se han debilitado debido al manejo torpe de las crisis mientras que su país ha sido exitoso en la contención del mal, en el despertar de su economía. “Es de esa manera que hemos demostrado a todos nuestra resiliencia, nuestra determinación y nuestra confiabilidad.”
 
El escenario de hoy es, sin duda, uno diferente del de los sesenta y setenta. Mao era un ideólogo y comunista convencido hasta el extremo de haber producido una purga masiva y terrorífica al interior de su país. Sus rivales y los revisionistas fueron aniquilados y no en el sentido figurado del término. A partir del agosto rojo decenas de millones de personas fueron perseguidas. La cifra de muertes no se conoce pero oscila entre cientos de miles y varios centenares de millones de ciudadanos.
 
Nada parecido a esto les pasa por la cabeza hoy a su alta dirigencia, porque es una realidad que la juventud de ese país – cerca de 700 millones de seres de a pie entre 25 y 50 años- no experimenta ni fanatismo ni radicalismo, ni siquiera convicción ni apego respecto del comunismo. El sentimiento que sí es capaz de aglutinarlos en torno a una meta nacional es el liderazgo global e incontestable de su país, una aspiración que les ha sido taladrada con cincel en el cerebro para generar apego con la alta dirigencia china de hoy y sus ejecutorias.
 
Así es como la China que se desenvuelve bajo las riendas de Xi es un estado totalitario que no aspira a la implantacion de un credo comunista, ya que su única meta es la gloria universal. Todo lo demás se alinea a su servicio, incluyendo los derechos humanos. Su relación con terceros países se circunscribe a calibrar la manera en que sus políticas interfieren o colaboran con ese ascenso a la grandeza. Y en ese sentido actúan. Para Pekín los Estados Unidos ya no se relacionan con China desde una posición de fuerza sino desde dentro del más pernicioso caos. No se trata de Democracia versus Totalitarismo. Quien piense que la batalla que se libra hoy entre el gigante asiático y las otras naciones grandes de la globalidad se da en el terreno de las ideas se equivoca.

Beatriz De Majo
bdemajo@gmail.com
@BeatrizdeMajo1
Venezuela – España 

ARIEL PEÑA: LA PESTE CHINA

En Colombia llevamos más de 15 días de protestas y paros, primero en contra de una Reforma Tributaria, la cual retiró el gobierno, y ahora por un pliego de peticiones que presentó el Comité Nacional de Paro, convirtiéndose toda esta situación en una crisis para la sociedad colombiana por la violencia que ha dejado un cuadro de dolor; sin embargo gran parte de la responsabilidad de la tragedia que casi nadie quiere ver, es lo que sucede con el Covid-19 o peste china que le ha traído una inmensa tribulación a la tierra y por supuesto a Colombia, a causa de que el único responsable de la desgracia que ha vivido la humanidad es el partido comunista chino, porque desde el país astático hace más de 20 meses se originó y propagó por el planeta el virus, sin que todavía el régimen chino por lo menos le pida perdón a la humanidad. 

Durante tres meses se permitió que la pandemia se extendiera desde China a las otras naciones, sin que existiera una alerta temprana, y claro que Colombia tenía que salir damnificada y como se dice coloquialmente “esos lodos nos traen estos polvos”, dado que parte de nuestras cuitas que vivimos actualmente se deben a la pandemia, sin embargo no se han visto en el mundo protestas significativas en contra del régimen chino, como si los pueblos estuvieran hipnotizados por la mercadería de Pekín; advirtiendo que en Colombia se han contagiado por la peste china casi 3 millones cien mil personas y al redor setenta y nueve mil han muerto; sin que se vean protestas o quemas de banderas del partido comunista chino; cosa contraria sucedería si en EE.UU hubieran aparecido los primeros casos de Covid-19. 

La Organización Internacional del Trabajo(OIT) vaticinó que por causa del Covid-19, se perderán millones de empleos en el planeta, situación que ha ocurrido especialmente en los países denominados del tercer mundo en donde esta Colombia, constituyéndose una catástrofe laboral, que traerá recesión que se podría convertir en una depresión como la de los años 30 del siglo pasado, por lo tanto hay que reafirmar que la calamidad se originó y propagó desde China con el ocultamiento del partido comunista, como se ha demostrado ampliamente; de ahí que las organizaciones de los trabajadores en este caso los sindicatos, no pueden guardar silencio y por eso tienen que denunciar un hecho que conspira en contra del trabajo y la vida. 

El Partido Comunista de China, no solo en esta oportunidad ha sido verdugo de los trabajadores con el Coronavirus, sino que al aliarse hace mas de 43 años con las grandes corporaciones financieras, para superexplotar a los trabajadores chinos, también fortaleció el neoliberalismo que desarrollo la flexibilización laboral en varios países de mundo, con las consecuencias nefastas para los trabajadores dentro de ellas la tercerización a gran escala. 

Lo que demuestra que el marxismo en su aplicación práctica es enemigo de los trabajadores, y que solo utiliza a los sindicatos para que sus élites mediante el engaño se tomen el poder o cuando ya se encuentren en él, ayuden a someter y enajenar a los trabajadores como ocurre en las dictaduras comunistas de Cuba, China, Vietnam, Corea del Norte y Venezuela; pero contrario a esa costumbre los sindicatos deben de ser expresión de independencia frente a cualquier Estado. 

Al marxismo en toda su historia no le ha interesado el bienestar de las masas, porque lo que pretende es mantener y reproducir la miseria como condición necesaria para que el Estado comunista represivo y burocrático perdure eternamente, por eso hay que volver a mencionar que el sacrificio de los Mártires de Chicago ocurrido en 1886 quienes eran libertarios y en cuya memoria se conmemora el Primero de Mayo es la antítesis del marxismo que aplasta la libertad individual, para montar nomenclaturas infames, cuyas élites parasitan oprimiendo a los pueblos y convirtiéndose en las burocracias más corruptas que hay sobre la tierra, pues al ser dictaduras no tiene ningún control. 

La justeza de las luchas sociales, que deben de ser lideradas por los sindicatos, especialmente, se tiene que basar en la solidaridad rechazando la infiltración de grupos marxistas leninistas terroristas, debido a que estas bandas buscan utilizar la protesta para desarrollar sus perversos planes, pues como seguidores del adefesio comunista pretenden tener a obreros, campesinos y comunidades como herramientas para satisfacer sus apetitos, recordando que el comunismo totalitario ha sido el peor enemigo de los trabajadores, desde que existe. 

El cristianismo católico ha sabido responder a los desafíos que de manera abyecta a impulsado el comunismo totalitario en el movimiento de los trabajadores, comenzando por el papa León Xlll quien el 15 de mayo de 1891 , promulgó la encíclica Rerum Novarum que este sábado cumplirá 130 años, siendo fundamento de la dignidad de los trabajadores, en ella se muestra el carácter social de la Iglesia, al apoyar incondicionalmente a los sindicatos, rechazando la acumulación desmedida de capital y repudiando la perfidia del comunismo totalitario. 

Por el complot del régimen chino con la pandemia, la tarea de los sindicatos tanto a nivel de las naciones como internacionalmente, es discernir las implicaciones que tendrá en Covid-19 para el futuro de los trabajadores en diferentes partes del mundo; teniendo en cuenta que empiezan a cambiar las relaciones comerciales entre los países, por lo que fortalecer la producción nacional es el camino, en donde los gobiernos democráticos podrán romper el paradigma de la globalización que favoreció a China, y que ha traído desgracias a la tierra como este del Covid-19 o peste china.

Ariel Peña

arielpena49@yahoo.com

@arielpenaG

Colombia

MARIO VARGAS LLOSA: EL JINETE APOCALÍPTICO

Dolientes de una víctima de la Covid-19, en momentos en que su cuerpo era cremado, entre mucho otros, en India. AFP

Durante este año y pico de confinamiento he leído muchos textos sobre el coronavirus, por supuesto, pero ninguno como el de Carmen Iglesias, titulado Historia de las pandemias, unas veinte páginas que no tienen una línea que pueda ser desperdiciada y que, además de trazar una síntesis muy ajustada de la manera como las pestes y las epidemias colectivas acompañan la historia de Europa, se las arregla para sacar conclusiones optimistas y civilizadoras sobre esta plaga y sus variantes –la británica, la australiana, la brasileña, la india- que, tenemos la impresión, están devastando Europa (y al resto del mundo, también). 

Iglesias nos recuerda que el poema fundador de Homero, La Ilíada, describe la mortandad que cae como castigo divino sobre los aqueos y como la venganza de Apolo por el secuestro de la hija de uno de los sacerdotes. Desde entonces, la literatura dará testimonio de aquellas incomprensibles devastaciones que sembraban el horror por todos los rincones de la tierra, y que las gentes, que no comprendían nada de lo que ocurría alrededor suyo, salvo que morían las personas como moscas, lo atribuían a un castigo de los dioses por los pecados de los seres humanos. Se buscaban chivos expiatorios, y, entre ellos, por supuesto, los judíos, las brujas, los magos, todos aquellos que eran distintos y constituían alguna forma de marginalidad. ¡Cuántas hogueras y víctimas causaba la ignorancia! 

Tucídides es el primer historiador que describe, en la Historia de la Guerra del Peloponeso, con rigor y sin atribuir responsabilidad alguna a los dioses, la peste que destruyó Atenas el año 430 antes de la era cristiana. Desde entonces, hay documentos históricos que dan cuenta de esos periódicos cataclismos humanos que van devastando todas las civilizaciones conocidas, desde las más estables y firmes, como el Imperio Romano en tiempos de Marco Aurelio (una de las víctimas de la calamidad) y el Imperio Bizantino, del emperador Constantino, destrozado por la peste bubónica, hasta una Edad Media arrasada por el cólera, el tifus, la disentería, la fiebre amarilla y otras pestes. Y, cabría añadir, luego de largos años, por los jinetes mongoles que invaden Europa no sólo con cuchillos en busca de gargantas sino que traen en sus alforjas todas las enfermedades y pandemias asiáticas que siembran por doquier las famosas “pestilencias” de las que nos hablan las novelas de caballerías. En el centro de Europa se llega a inventar, en aquellos años terribles, al “jinete apocalíptico” que va de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo, repartiendo las enfermedades que acaban con la gente y mandan sus almas a quemarse en el infierno. La geografía de las ciudades se transforma en función de las pandemias, pues los sobrevivientes de cada oleada de las epidemias se adaptan a esos cambios y fundan nuevos pueblos y ciudades, huyendo de los desconocidos e invisibles agentes del diablo que, como es el caso de la lepra, destruyen poco a poco el organismo de las personas infectadas, antes de matarlas. 

El paso del tiempo no admite sosiego para los habitantes de Europa; con las pestes estallan “las supersticiones y dislates”. Pero, también, se incrementa el espíritu religioso y muchas de las largas procesiones que todavía recorren las calles europeas nacieron para combatir con las oraciones de los creyentes y sacerdotes y pastores los “castigos del cielo” que llegaban a la Tierra en forma de enfermedades colectivas. 

El cambio de clima suscita a veces trastornos espectaculares en la vida de las ciudades. Así ocurre durante los cinco siglos que se conocen como “la pequeña Edad del Hielo”, tiempos en los que se llegó a decir que era imposible comprender las variantes entre las temperaturas cálidas y las heladas que vivía Europa, y en las hambrunas que aquellas provocaban, como ocurrió entre 1315 y 1316, en que los países europeos quedaron literalmente diezmados por los súbitos trastornos de la atmósfera. Murieron tantos miles de familias como en las peores pandemias que se recuerdan. 

Y, sin embargo, pese a esa tradición destructiva, es posible decir que la humanidad ha ido aprendiendo y que de aquellas atrocidades han resultado extraordinarios hallazgos en los dominios del conocimiento, sobre todo en el campo de la medicina y en los sistemas de salud pública, y que nada como las pandemias periódicas a que estuvo acostumbrado (y lo estará acaso siempre) el mundo, para crear los modernos hospitales y enfermerías, y hacer progresar los hallazgos de la ciencia. El Covid-19 hubiera producido probablemente cien veces más de víctimas en todo el planeta si hubiera ocurrido antes o al mismo tiempo que la llamada arbitrariamente “gripe española”, a la que se atribuye haber matado a más gente que toda la que pereció en la Primera Guerra Mundial. La medicina ha avanzado de manera prodigiosa gracias a la peste, lo que no impide que ésta siga desafiando el saber científico como se ha revelado en la última pandemia. Cuando creíamos que aquello sería imposible en estos tiempos, en los que viajamos a la luna y varios países invaden las estrellas con sus naves espaciales, porque la naturaleza ya no parecía tener secretos para nuestros investigadores. Nos hemos llevado una sorpresa mayúscula, debido, al parecer, a un hombre que en una ciudad china se comió o fornicó con un murciélago, creando un virus que ha dejado decenas de miles de muertos regados por el ancho mundo. 

Una de las partes más interesantes del trabajo de Carmen Iglesias se refiere a la peste como incitante de los placeres, que ella llama el Carpe diem. La cercanía de la muerte, la atracción del peligro, despiertan apetitos sexuales en ciertos seres humanos, una excitación de los sentidos y una búsqueda irracional del placer que convierte los palacios y castillos en burdeles de lujo, donde se practican todos los vicios y se muere del exceso antes que de la enfermedad. Ya Tucídides da cuenta de este fenómeno durante la epidemia que devastó Atenas en el cuarto siglo de la era pasada. La literatura ha sido especialmente rica en presentar este aspecto mortuorio y ceremonial de los placeres en tiempos descentrados por la revolución o las plagas, como ocurre en la narrativa llamada “gótica” o en las pesadillas novelescas del marqués de Sade. 

En su ensayo, Carmen Iglesias cita con elogio el libro del historiador peruano Fernando Iwasaki, ¡Aplaca, Señor, tu ira! Lo maravilloso y lo imaginario en Lima colonial (2018), en lo concerniente a la llamada Muerte Negra, el inapelable fin del mundo, que se consideraba inminente y expandía el terror y la locura en vastos territorios, como en las lejanas colonias españolas de América. La misteriosa desaparición de culturas y civilizaciones como la de los Mayas en Centroamérica o los Moches en el Perú, tiene relación sin duda con este fenómeno. 

Aunque relativamente pequeño, este trabajo debe haber tomado buen tiempo a Carmen Iglesias, revisando viejos libros y documentos múltiples. Ella es una trabajadora discreta y pertinaz de la que suelen salir espléndidos ensayos. Yo he aprendido mucho sobre España leyéndola. Dirige la Real Academia de la Historia, es académica de número en la Real Academia Española, y muchos nos preguntamos cómo hace para que el tiempo le alcance para hacer todo lo que se impone. Ella fue también maestra en temas de Historia del actual Rey de España, Felipe VI, y no hay duda, oyendo sus discursos, que éste aprovechó muy bien sus enseñanzas. 

Mario Vargas Llosa

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@Mariovargasllo

Perú-Españahttps://www.prensa.com/impresa/vivir/el-jinete-apocaliptico/(Derechos mundiales de prensa en todas las lenguas reservados a Ediciones EL PAÍS, SL, 2021. © Mario Vargas Llosa, 2021)

LEANDRO RODRÍGUEZ LINÁREZ: ¿VOTAR O ABSTENERSE? ES LO MISMO

La organización partidista Psuv radica su control nacional en el espejismo electoral. Desde que arribó a Miraflores (como MVR), basó la retención del poder utilizando todos los recursos del Estado para alcanzar sus fines. Con Chávez hasta 2006 el populismo bastaba, desde 2012 todo cambió, la atroz violencia institucionalizada se sumó a la malversación de fondos públicos con fines electorales.
 
Ya para 2019 no quedó vestigio de legalidad ni de legitimidad para el chavismo, las sanciones internacionales penalizan las elecciones inconstitucionales y antidemocráticas que perpetra en Psuv, quien en líneas generales impone partidos, candidatos, electores y resultados, la gran pregunta ¿Cómo es que más elecciones de este tipo van a alivianar las sanciones?
 
Ahora es el turno de las regionales/municipales, en la que solo participa una pretendida oposición a la que el TSJ obsequió los partidos más importantes del país, en pocas palabras, los candidatos resultantes tienen alma roja. Es decir, y ello es solo uno de los peligros que reviste la maldición de las elecciones en condiciones mínimas/absurdas: no importa el resultado, el chavismo no ve peligrar su proyecto y, por qué no pensarlo, una de las encomiendas de estos “nuevos gobernantes” es ser puerta franca al Estado Comunal.
 
No se sorprenda al leer este artículo, porque sí observamos bien nos damos cuenta los candidatos de esta supuesta oposición se olvidaron del chavismo, dedican sus discursos (al igual que el régimen) a atacar a la oposición reconocida internacionalmente y condenar las sanciones a pesar que las causas que las originan día a día se agravan, precisamente, como este tipo de espejismo electoral en la que ellos son carne de cañón y desechables.
 
El régimen jamás permitirá elecciones transparentes, sabe perdería abrumadoramente, por ello alquila una oposición, repetimos, desechable. Sea como sea, este “esfuerzo” es estéril: en primer lugar, nunca ha perdido un poder público, tiene más de 20 años gobernando a sus anchas, las plazas que los venezolanos le han quitado por votos termina reteniéndolas al quitarle competencias, recursos e imponiéndoles un poder paralelo. En segundo lugar, este tipo de elecciones solo continuarán acarreando más abstenciones históricas, instituciones no reconocidas y más sanciones… aquí no hay sorpresas.
 
La abstención es independiente, el sentimiento más legítimo inclaustrado en la sociedad venezolana que modificó la conducta del régimen y de la oposición, ambos extrajeron provechos y desventajas, pero quien obtuvo la peor parte ha sido el chavismo quien quedó deslegitimado, ilegalizado internacionalmente, sancionado, solicitado, entre otros padecimientos.
 
Para quienes tienen cándidas esperanzas en la “vía electoral” reflexionen ¿Por quien va a votar, por una oposición a quien el TSJ les regaló los partidos? ¿Por innaturales candidatos desprendidos de partidos opositores expropiados, puestos a la orden del chavismo? ¿Por candidatos planificados para hacer oposición a la oposición reconocida, no al régimen causante de las tragedias? ¡No es momento para titubeos! El escenario electoral está agotado, el reto de la oposición requerida y de los ciudadanos es diseñar y aplicar nuevas estrategias.  
 
leandrotango@gmail.com
Venezuela

ENRIQUE CONTRERAS R.: LA TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN

Negar en el campo político, ideológico y filosófico la “Teología de la liberación” como corriente revolucionaria, es propio de los analfabetas funcionales que se refugian en el dogmatismo y el fanatismo irracional, pues en medio de su miopía política nunca han entendido que las revoluciones la hacen los pueblos y no los partidos y mucho menos los gobiernos.
 
Entendiendo que la teología es la ciencia que estudia las “cosas de Dios”. Su origen surge en Europa en el año 1917 a través del teólogo alemán Walter Rauschembusch, quien da a conocer sus ideas iníciales a través del libro “Una teología para el evangelio social”, allí se plantea que el cristianismo es un modo de vida y donde las enseñanzas de Jesús, representan el instrumento para la liberación de hombre, es un instrumento para la emancipación de los pueblos, para la libertad, para la convivencialidad, fraternidad, solidaridad y para dignificar la vida de la humanidad en comunión. Como virtud de convivencia humana. Más adelante otros teólogos, principalmente protestantes (alemanes y holandeses) desarrollaron la “Teología de la esperanza”. Inclusive este sector hablo de la necesidad de impulsar la “Democracia Eclesiástica”.
 
En América Latina, esta corriente del cristianismo comprometida e identificada plenamente con las luchas y los intereses del pueblo, se encuentra expresada en las posiciones de sacerdotes católicos como el padre Gustavo Gutiérrez (peruano), en sus obras como: “La verdad os hará libres”, “La densidad del presente”, “Beber en su propio pozo” –entre otras- de igual manera Leonardo Boff (brasilero) con sus obras “Florecer en el yermo”, “Tiempo de trascendencia”, “Experimentar a Dios”. El cura y poeta nicaragüense Ernesto Cardenal con su comunidad Solentiname, su poesía comprometida donde denuncia el sufrimiento y la explotación de los pueblos en las llamadas repúblicas bananeras, temática que sirvió para dar origen al “Canto General”. En Ernesto Cardenal la teología de la liberación la manifiesta con mayor concreción en su poemario “Salmos” (1964) y “Oración por Marilyn Monroe” (1965).
 
Paulo Freire, otro de los representantes de esta corriente en su opúsculo, entre los cuales destaca “Pedagogía del oprimido”, “Educación como práctica de la libertad” , fue uno de los impulsores más influyentes en esta corriente y en su última obra, que fue una recopilación de sus escritos no editados hecha por su hija Ana María Araujo Freire, que lleva por nombre “Pedagogía de la tolerancia” indica, la necesidad de la tolerancia para la convivencialidad, la necesidad de vivir con el diferente. “Con el diferente, no con el inferior”.
 
Cabe destacar que dentro de la “Teología de la liberación” surgieron posiciones, que muchos han calificado de radicales, por haber tomado la lucha armada para hacer los cambios sociales que necesita América Latina, como son los casos de los curas Manuel Pérez y Camilo Torres Restrepo, el primero español y el segundo colombiano, miembros del ELN de Colombia, quienes murieron ofrendando su vida por amor al prójimo. Esta tendencia se consolidó en la Conferencia Episcopal de Medellín, Colombia (1968) y la de Puebla celebrada en México (1979), según muchos analistas allí se marco la matriz de la llamada “Teología de la Liberación”.
 
Desde luego, que en el marco del cristianismo, la propia Iglesia Católica ha producido documentos, que comprometen su accionar con la justicia social, encíclicas papales como “Pacen in Terris”, (1991) de Juan XXIII, donde exige y pide respeto a los derechos humanos, señala que los mismos ante todo, son personas, personas dotadas de inteligencia y con el derecho natural a la libertad, son derechos universales e inviolables, son absolutamente inalienables.
 
De la misma forma la encíclica “Populorum Progressio” (1967), de Pablo VI, donde se muestra la preocupación por temas sociales, como la situación de miseria que viven muchos seres humanos, producto de gobernantes y una clase política irresponsable y corrupta. Otra, La “Rerum Novarum” (2006) de Juan Pablo II, cuya preocupación se manifestó en la necesidad de dignificar a la clase trabajadora, la misma plantea el derecho universal al trabajo y a la organización sindical, cuyo único objetivo es buscar mejorar las condiciones materiales de existencia de la clase trabajadora. Otros pensadores, que además de manifestar su pasión espiritual, religiosa, filosófica, cívica y social como Teilhard de Chardin, Emmanuel Mounier, Jacques Maritain –entre otros- manifestaron en su pensamiento y sus utopías la necesidad de construir un mundo que respete la dignidad de los seres humanos, que busque el bien colectivo y que luche por lograr la perfectibilidad de la sociedad, en las posibilidades humanas. Aquí en esta corriente del cristianismo llamada “Teología de la liberación” hay un pensamiento comprometido con los cambios sociales, económicos y políticos, es una corriente revolucionaria comprometida con el accionar de las luchas del pueblo, es un pensamiento que no es marxista como lo quiere hacer ver la iglesia oficial. Pues bien es sabido, que su principal fuente inspiradora es el propio evangelio y la enseñanza y la conducta de Jesús crucificado, quien dio la vida por salvar a la humanidad. Negar en el campo político, ideológico y filosófico la “Teología de la liberación” como corriente revolucionaria, es propio de los analfabetas funcionales que se refugian en el dogmatismo y el fanatismo irracional, pues en medio de su miopía política nunca han entendido que las revoluciones la hacen los pueblos y no los partidos y mucho menos los gobiernos.
 
Enrique Contreras Ramírez
unasimpleopinion7@gmail.com 
@enriqcontrerasr
Venezuela

EDILIO PEÑA: EL ACTO LIBERTARIO NUNCA ANTES VISTO,

Napoleón Bonaparte inicia la fundación del Estado moderno con un golpe de Estado, bautizado como el 18 Brumario, en una confusa época donde todavía la resaca de la Revolución Francesa gobernaba.

El poder está muy cerca del crimen, esa fiera que lo acecha. Por eso, en todo golpe de Estado la sangre es el río más cercano que lo acompaña. Eso explica por qué los golpistas tienen alma asesina: es su amante predilecta. 

Cuando el golpista decide tomar el poder por la fuerza, no hay escrúpulos con ese cuerpo que quiere asaltar, violar, desmembrar, hasta verlo yacer como la obra magna de un artista del crimen postmoderno. No lo detienen vínculos ni afectos. Aunque después quiera lavar las pruebas del crimen en el propio río de la sangre y, hecho un sonámbulo, intentará huir de sí mismo. Sin embargo, la pesadilla después podrá atormentarlo con sobresaltos de pánico entre las retorcidas sábanas donde sus manos se aferran con angustioso delirio. Y entonces, se le verá deambular por los pasillos del palacio, insomne, murmurando como Macbeth: He asesinado al sueño. 

Quizá por ello, William Shakespeare dedicó buena parte de sus piezas referidas al poder a dos temas cruciales que fundaron el Estado clásico: el magnicidio y el tiranicidio. Macbeth representa esa dimensión primera y Julio César, la segunda. 

En ambas obras, Shakespeare no sólo desmonta los procesos de conspiración contra el Estado, que consolidan su fin a través de hechos cruentos fraguados por un individuo o una facción, sino que a su vez explora la conducta psicológica de sus protagonistas. Los caracteriza. Matar a un estadista noble, como es el caso de Macbeth al asesinar al rey Duncan, es un acto repudiado por la Corte y el pueblo. Hacer lo mismo con un dictador que se planteó el mayor expansionismo territorial del imperio romano, como Julio César, a manos de las espadas afiladas de los tribunos, miembros del Senado, constituyó un acto justificado por la voluntad popular y esa instancia deliberativa del Estado. Era legítimo en la república romana la existencia de grupos tiranicidas dispuestos a defender el Estado en situación de peligro y a ejecutar, sin dilación alguna, a aquellos gobernantes que se convirtieran en tiranos contra el mismo pueblo que los había celebrado una vez. Derecho constitucional a la rebelión y a la defensa que se le otorgaba al pueblo y a sus representantes. 

Napoleón Bonaparte inicia la fundación del Estado moderno con un golpe de Estado, bautizado como el 18 Brumario, en una confusa época donde todavía la resaca de la Revolución Francesa gobernaba. La modalidad de ese golpe le permitirá pasar —a Bonaparte— de genio militar a genio político. Su técnica se basó en un golpe parlamentario, evitando hasta el final el uso de la fuerza militar para consolidar su objetivo con el espejismo de que era una necesidad nacional. Preservó la legitimidad de su acción conquistando el reconocimiento institucional, así como la del pueblo francés. Usó la constitución como hoja de ruta para justificar su golpe de Estado, aunque después la transformó a su antojo para coronarse como Emperador. La paradoja no dejó de perseguirlo y al volver a sus andanzas militares para enfrentar a sus enemigos extranjeros —que lo veían como un peligro en expansión hacia los demás países— fue derrotado estrepitosamente, en medio de una laguna de sangre, en la batalla de Waterloo. 

En el siglo XX, el golpe de Estado se separa de lo político y militar para convertirse en un hecho técnico, como señaló Curzio Malaparte en su libro Técnicas del golpe de Estado. Y esa modalidad, la va a inaugurar León Trotsky con su táctica insurreccional y no Lenin con su estrategia de masas. Trotsky precisó que el corazón vulnerable de un Estado es su sistema de comunicación, siendo el primero que hay que tomar y neutralizar sin dilación. El triunfo de la Revolución Bolchevique se debe no a Lenin, sino a ese desterrado que comandó al Ejército Rojo y que después Stalin mandaría a matar con ese sobreviviente de la guerra civil española, Ramón Mercader, en México, con un pico de alpinista. Hitler coronará su golpe parlamentario al incendiar el Reichstag (La Asamblea), mientras sus grupos paramilitares sembrarán terror en la sociedad civil, configurando y culpando con ello, la figura emblemática de un despreciable enemigo de la raza aria, los judíos. El Führer logró juntar con astucia, legitimidad e ilegitimidad, para la toma del poder total. 

La nueva concepción del nuevo golpe de Estado en América tiene su naciente gangsteril y terrorista, anunciado en la novela El Padrino de Mario Puzzo que después se llevaría magistralmente al cine por Francis Ford Coppola, cuando las instancias del poder de la nación norteamericana comenzaron a ser corrompidas por las mafias italianas que arrojaba a la América del Norte, la Europa destruida por la Segunda Guerra Mundial. El personaje principal de la novela de Puzzo, Víctor Corleone, El Padrino, se negó a asociarse al tráfico de la droga para expandir, aún más, su poder mafioso. El vínculo afectivo a la familia, esposa, hijos, nietos, se lo impedirá como un rasgo de moralidad que todavía le sobrevivía de los valores morales aprendidos del lejano pueblo siciliano al que pertenecía: Corleone, como su apellido. No obstante, en Hollywood, la industria del cine apuraba el consumo de las drogas desde los años veinte. La mafia en Norteamérica se convirtió en un estado paralelo al oficial. Acechanza que no cesa con los grandes monopolios nacionales, vinculados con poderosas dictaduras, como la China y Rusa en nombre de la globalización del mercado. 

La dictadura actual que se ha instalado en Venezuela, en dos décadas, realizó progresivamente —a través de alianzas internacionales poderosas y grupos terroristas y narcotraficantes nunca antes vistos en su territorio— no un golpe de Estado sino la eliminación del Estado que ha puesto en peligro la desaparición íntegra de la república en un depredador saqueo de toda su riqueza natural. Ante la indiferencia de una globalidad que se reparte el mundo penetrando y modificando las instancias del derecho internacional para que no se pronuncien y actúen con diligente prontitud. Entonces, ante este espectro genocida y apocalíptico, es imposible, desde la civilidad, el rescate de un país sumergido en uno de los genocidios más terribles de la historia de la humanidad. Porque quienes se apoderaron de la nación no constituyen una instancia ideológica o política, sino la irracionalidad primitiva e impúdica, asesina y corrupta que no sólo destruyó el Estado, igualmente buena parte del tejido social y espiritual de Venezuela. No estamos ante un opositor político, un enemigo militar convencional, estamos ante el monstruo que devora a treinta y cinco millones de personas física, psíquica y espiritualmente, y el cual urge exterminar en una alta y sofisticada cirugía que reclama la imaginación y la templanza de la inteligencia táctica y estratégica, del pueblo sobreviviente que resiste con la conciencia verdaderamente despierta. Porque la liberación de Venezuela pasa por ejecutar uno de los actos libertarios nunca antes vistos, para que no vuelva a repetirse en ninguna nación que honra a la condición humana.

Edilio Peña
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@edilio_p
Venezuela
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