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jueves, 6 de mayo de 2021
LINDA D'AMBROSIO: OTROS "CUENTOS GROTESCOS"
En tono
sucinto, la noticia podría ser que ha visto la luz una nueva edición de los
Cuentos Grotescos de José Rafael Pocaterra. Es cierto. Pero lo interesante de
esta publicación, ya en sí misma valiosa, es que se trata apenas del primer
volumen de una serie que sale al paso de la dificultad que experimentamos
quienes, en el extranjero, intentamos recuperar nuestra perdida biblioteca de
autores clásicos venezolanos. En efecto: pocos son, entre los millones de
compatriotas dispersos por el mundo, los que pudieron llevar consigo sus más
queridos libros. Acceder a los textos de los clásicos universales es bastante
viable, aun en países de habla no hispana. No sucede así con los de nuestros
autores nacionales.
Habiendo
detectado este vacío, un grupo de jóvenes ha desarrollado una colección
concebida para ser vendida en Amazon, tanto en formato físico como en formato
digital, de manera que sean accesibles en términos económicos y geográficos.
Subrayaré
aquí que la idea parte de una joven oriunda de Bélgica, en donde está radicada
la Editorial Caobo. Vivió varios años en Venezuela y, enamorada de su cultura y
de su gente, al regresar a su país, acometió esta tarea.
Empezaron
por las memorias de José Rafael Pocaterra, en cuatro volúmenes, y la reedición
de Cuentos Grotescos. ¿Por qué comenzar por este autor? Supongo que por
emblemático, por haber sufrido el exilio, por ser muy cercano al corazón de los
venezolanos, en particular a través de la figura de Panchito Mandefuá, quien
fue a cenar con el Niño Jesús. Uno de los editores me ilustra: “Con Pocaterra
existe una cercanía particular por el cariño a su ciudad natal, que es también
la nuestra, y por una visión estratégica: tanto la temática de su obra como los
avatares de su vida y su actitud hacia las circunstancias de su tiempo nos
hacen sentir que es un buen primer nombre para despertar el interés, tanto del
público venezolano, como de aquel que, sin serlo, ha desarrollado curiosidad
por el país, su realidad y, desde luego, sus letras. Es también un autor que
está justo en la línea entre la oscuridad del olvido y la fama del prócer, y
creemos que servirá de buena entrada para un catálogo, que incluirá,
eventualmente, nombres más lejanos para el lector moderno”.
Pocaterra
recorrió más de una vez el camino del exilio en razón de su activismo en contra
de los regímenes de Cipriano Castro y Juan Vicente Gómez. Pero, además, estuvo
preso. La portada escogida por Caobo para las Memorias de un venezolano de la
decadencia incluye dibujos hechos por el propio escritor como parte del
testimonio gráfico sobre las condiciones de La Rotunda. Son los planos de las
dos plantas de la cárcel gomecista y un dibujo de los grillos con que
encadenaban a los presos. “Figuran junto a fotografías tomadas clandestinamente
dentro de la prisión por otros compañeros de celda; toda una hazaña riesgosa
descrita en el tercer y cuarto volumen del libro. Para las portadas de las
obras de ficción, hemos hecho interpretaciones de detalles de obras clásicas de
pintura; en el caso de Cuentos Grotescos, un trozo de El Jardín de las Delicias
del Bosco”, me explican.
Cuentos
Grotescos, publicado originalmente en 1922, es una serie de historias que
describen la realidad de una Venezuela signada por la tiranía, el abuso de
poder y el resquebrajamiento de valores.
“Nuestro
esfuerzo va dirigido a echar nueva luz sobre este y los próximos autores
clásicos, y a poner a disposición de los lectores una colección curada con
esmero, que se traduzca en un catálogo lo más extenso posible”.
Un esfuerzo
sin duda encomiable, que muchos querremos agradecerles.
Linda D´ambrosio
linda.dambrosiom@gmail.com
@ldambrosiom
@ElUniversal
Venezuela-España
ALEJANDRO MENDIBLE: COLOMBIA EN VILO
Esta
situación somete a una dura prueba la estabilidad y equilibrio del Estado nacional para
mantenerse como árbitro institucional de los destinos de los colombianos, normados por la constitución debido a
que Colombia es un país caracterizado por una historia
violenta, ejercida de manera sistemática
por una oligarquía contra los intereses
populares. Históricamente bastante
diferente a lo ocurrido en México donde
la gran revolución de 1910 creo un gobierno impulsor de
la reforma agraria que convierte a los
campesinos en dueños de la tierra,
mientras por el contrario, en
Colombia se mantiene un gobierno contrarrevolucionario al servicio de los
intereses latifundistas.
El gobierno
con sede en Bogotá dominado desde donde
“los cachacos”, de las ciudades andinas, se apropian de los benéficos del
Estado, estimulando la colonización de las diferentes regiones
distantes por el desplazamiento de la población campesina pero cuando éstas se
tornan productivas aparecen las bandas
de los hacendados a robarles sus propiedades. En estas condiciones el café se
convierte en la base de la economía nacional
y el modo de producción latifundista puede sortear los grandes impactos
de la crisis del sistema capitalista en 1929. En esa oportunidad aparece Brasil para aminorar la crisis en Colombia,
mientras en éste se operaba la Revolución
en 1930 y el nuevo gobierno presidido por Getulio Vargas emprende la reorganización
de la economía nacional empleando los recursos del café para emprender el
desarrollo industrial lo cual, le permite a Colombia sólo establecer cambios supere estructurales con
el regreso del partido liberales al
poder, que con habilidad aprovecha la
exportación del café brasileño sin tener que modificar su estructura
latifundista.
En esa
oportunidad termina el período de la hegemonía conservadora surgida de la
derrota liberal de la devastadora guerra
de los mil días, durante el gobierno del conservador José Manuel Marroquín entre 1899 y 1902. El Partido Liberal se
encuentra al frente del gobierno hasta las elecciones de 1946 cuando se
presenta en esa contienda divido entre las candidatura de Gabriel Turbay y
Jorge Eliecer Gaitán lo que permitió el triunfo del conservador Manuel Ospina Pérez. Entre estos personajes
políticos la figura de Gaitán encarna un nuevo cambio que no se concreta por su
asesinato.
En esa
oportunidad resurgía un nuevo ciclo de confrontación interpartidista representada
entre los conservadores inclinados hacia un estado supeditado a la iglesia y los liberales a otro laico
cuestión que se va complicando con la
aparición de la guerra fría y el despunte de la personalidad carismática de
Gaitán quien se consideraba el seguro vencedor de las elecciones a la
presidencia de la república de 1950 y quien decía que, “yo no soy un hombre soy
un pueblo”. Toda la expectativa de cambio nacional acumulado experimenta un
golpe certero el 9 de abril de 1948, cuando Gaitán es asesinado y el pueblo
enfurecido decide vengarlo en “el bogotazo”.
El hecho coincide con la Conferencia Panamericana para la creación de la
OEA con la presencia de importantes personalidades
como el Secretario de Estado norteamericano George Marshall y el presidente de
Brasil, Eurico Gaspar Dutra, quienes entre otros levantaron el fantasma de la
agresión del comunismo internacional como el responsable del evento
desestabilizador sin mencionar la miseria creada por la explotación. Lo
ocurrido en esta oportunidad crea un nuevo rumbo histórico del país signado por
una nueva manifestación de violencia representado por los movimiento
insurreccionales de la FARC creada por el campesino y guerrillero Manuel
Marulanda Vélez (Tiro fijo) que se va
ampliando en la medida que aparecen otros proyectos revolucionarios como el ELN
en 1964 de mano de Fabio Vásquez Castaño
y el M-19 después del robo de la espada de Bolívar en 1974 hasta 1980 cuando, los 25 millones de
colombianos entran mediados por un nuevo contexto creado en las
relaciones hemisféricas con los Estados Unidos y sorprendidos por el fenómeno del narcotráfico y el
surgimiento de los paramilitares, entre los cuales, en el primer caso toma gran
notoriedad el caso del narcotraficante, terrorista y político Pablo Escobar,
máximo líder del cartel de Medellín dado
de baja tras una espectacular persecución nacional, apoyada por la DEA norteamericana el 2 de
diciembre de 1993.
Previamente
en 1991 la cúpula política atemorizada
procede a sancionar una nueva Constitución
para proteger la moralidad de la República, favorecer la ampliación del pluralismo político y la
creación de nuevos movimientos políticos. Sin embargo, los ingresos de la droga hicieron de Colombia, uno de los
pocos países latinoamericanos que pudieron sortear el grave impacto creado por
la deuda externa a los estados nacionales de la región. En cuanto a los
paramilitares, surgidos del entorno de los hacendados para protegerse de las
acciones de las guerrillas, deshumanizó el conflicto bélico entrando en niveles
de crueldad. Ante este espectro que
amenazaba la soberanía nacional la clase política termina entrando en
connivencia con los Estados Unidos en la formación de una alianza firmada en
1999 como el Plan Colombia durante el gobierno de Andrés Pastrana.
Durante este estremecedor período que se extiende a lo largo de las últimas décadas de la evolución de Colombia prolongándose a los inicios del nuevo siglo, el bipartidismo dominante cuando toma forma una nueva reformulación del perfil de la formación del país. La aplicación de Plan Colombia estrecha la alianza de las elites colombianas
Con los Estados Unidos y el país se convierte en un enclave de la implantación de neoliberalismo con el propósito de crear una sociedad capitalista. Consecuentemente, aparecen nuevas instituciones políticas para capitalizar el cambio tomando el Pardo Liberal como plataforma y de ellas se destaca el Partido Social de Unidad Nacional, popularizado como el Partido de la U haciendo referencia a Álvaro Uribe Velez, un personaje que nace en la ciudad de Medellín en 1952, hijo del terrateniente y ganadero Alberto Uribe Sierra, quien en 1983 fue asesinado por la FARC, un hecho que lo mueve a entrar en la política por la alcaldía de su ciudad natal y en el curso de su actuación se presentaron hechos graves contra los derechos humanos, en posible connivencia con el cartel de drogas de Medellín, cuestión que muestra el lado siniestro del personaje y después logra escañar a niveles más elevados de la administración pública hasta alcanzar la presidencia de la república en dos oportunidades entre el 2002 y el 2010 cuando aplica una política de Seguridad Nacional.
Dicha política es encarnada en Uribe en el hombre más fuerte de Colombia que a diferencia de Gaitán que le señalaba al pueblo su dirección futura, como las banderas que indican la dirección del viento, Uribe es la compuesta que le cierra el progreso al pueblo. En estas condiciones se aplica la concentración de todo el poder de exterminio del Estado contra las FARC y en el siguiente gobierno del Centro Democrático, Juan Manuel Santos hace valer su voluntad política y se logra un acuerdo de paz con las FARC, en La Habana, en el 2016 buscando impedir que haya más víctimas y concentrar los esfuerzos en construir una paz estable y duradera después de medio siglo de conflicto.
Sin embargo, este paréntesis esperanzador experimenta un retroceso al regresar Uribe al centro de la política y designa como presidente a Iván Duque quien procede a dinamitar los acuerdos para reestablecer el Estado Fuerte proveedor de la seguridad a cambio de limitaciones de la libertad y en especial desconocer la aplicación de una reforma agraria para mejorar las condiciones de vida de las clases populares.
La estabilidad del régimen se
encuentra amenazada en la actualidad por un paro nacional que pone al país de
51 millones de habitantes en vilo su
democracia y crea la expectativa
acerca de lo que vendrá después del hundimiento de Uribe con la violencia popular.
Alejandro Mendible
alejandromendibleucv1@gmail.com
Caracas – Venezuela
Enviado a nuestros correo por
Jesús Enrique Matheus Linares
jmateusli@gmail.com
@UranioMomoy
Venezuela
RICARDO VALENZUELA: EL LINCHAMIENTO DE LA THATCHER
chero@reflexioneslibertarias.com
@elchero
México – Estados Unidos
http://refugiolibertariol.blogspot.com
JUAN GUERRERO: CARAS VEMOS, CORAZONES NO SABEMOS
Desde que el
conquistador alemán, Nicolás de Federmann conoció, en 1530 la rica zona
agrícola en la confluencia del río Yaracuy, el espacio geográfico se fue
ampliando hasta los fértiles valles del río Varicequimeto (río Turbio), y los
linderos del río Claro, que fueron transitados por los adelantados del
conquistador, Juan de Villegas, fundador de la Nueva Segovia de Barquisimeto,
en 1552. Los europeos quedan deslumbrados por la belleza de las mujeres
caquetías, comunidad indígena que poblaba el inmenso valle. Descendientes de
los Arawak se enfrentaron a las étnias de los Gayones, Jiraharas, entre otras,
y les obligaron a internarse en las montañas y serranías. Generalmente en estos
enfrentamientos, los pueblos sometidos eran esclavizados y sus mujeres, violadas,
servían como ‘botín de guerra’ en calidad de serviles.
En ese inmenso valle de confluencia de caminos, desde la ciudad madre, Nuestra Señora de la Pura y Limpia Concepción de El Tocuyo, sea también hacia el occidente, desde Carora, o al norte y este, desde Borburata y hacia el río Cojedes, ese encuentro de caminos daba sitio al fértil valle donde ‘las mujeres más bellas del Nuevo Mundo’ –al decir del florentino Galeotto Cei-, permanecían en el mismo Paraíso. Fue en ese sitio donde unos conquistadores intimidaron con los indígenas, ofrecieron su vino y su pan, mientras recibían frutos, carnes, pescados y otros alimentos, y mientras los naturales caían en un sopor etílico, los europeos sometieron a los hombres y se dedicaron por varios días a violar a las mujeres.
Creo, como ha afirmado el historiador y cronista larense, Ramón Querales, que de esas violaciones nació la nueva mezcla de esto que se llama ahora, la sociedad venezolana. Y esa práctica de sometimiento, ultraje y violación se continuó a lo largo de los siglos por quienes ejercían el poder sobre la nueva población. Lo vemos, por ejemplo, en la práctica cotidiana del ‘padre del padre’ de la Patria, (véase mi escrito, Don Juan Vicente Bolívar y Ponte: Amo y desflorador de doncellas, en mi blog http://[http://www.papelesagua.blogspot.com)/]papelesagua.blogspot.com/2009/09/don-juan-vicente-bolivar-y-ponte-amo-y.html?m=0) donde actúa como amo y señor de todo aquello que ha heredado, sean tierras, flora, fauna y hombres.
Para entender la moderna sociedad venezolana y su actitud y práctica cotidiana de su sexualidad, creo, sin entrar ni a juzgar ni tampoco y menos a moralizar, es imprescindible conocer un poco de nuestro pasado sobre estos temas. Porque el poder en nuestra sociedad siempre ha estado emparentado con estas cosas que ahora llamamos, estupro, pedofilia, incesto, violación o violencia de género. En cualquier caso, y sin entrar a análisis técnico ni opinión profesional, sea psicológica, jurídica, ética, me interesa que pueda verse esto que fuimos, somos y posiblemente seremos, a la luz de estos tiempos terribles de desnudez de nuestra intimidad como sociedad, como pueblo y nación.
En todas las épocas de nuestra historia, siempre el fantasma de la violencia sexual, desde cualquier ángulo que se la pueda observar, ha estado presente. En momentos como trofeo o botín de guerra –las historias de los conflictos en el siglo XIX y principios del XX, son sencillamente espeluznantes. Ya entrado el siglo de la modernidad la práctica se disfraza y se transforma en hipocresía y consentimiento en una sociedad que va aprendiendo a convivir con semejante ‘cotidianidad de la complicidad’, todo lo contrario a siglos pasados, donde el abuso era tolerado por sobrevivencia.
La práctica actual
de la violencia de género, sea del hombre contra la mujer o de ella hacia él,
encuentra una especie de ‘ratonera’ donde ambos se encuentran ‘entrampados’ por
modelos de convivencia que se han heredado de siglos pasados. No se crea que la
sociedad venezolana sea diferente a otras, sea en nuestro continente o de otros
lugares más distantes. Actuamos más o menos con ciertas semejanzas y con las
diferencias de los aspectos, obviamente, particulares, pero siempre cercanos a
la magia, a la maravilla que significa tener poder y ejercerlo sobre el otro,
semejante o diferente a nosotros.
Porque el
poder ejerce fascinación, sino obsérvese las historias que cuenta José Rafael
Pocaterra, o los llamados costumbristas venezolanos cuando nos hablan de la
época de los llamados alzamientos, revoluciones o simplemente en medio de las
dictaduras. Quizás una de las diferencias con aquellos tiempos recientes era
que se guardaban las formalidades, pero, como afirman los estudiosos de estos
temas, el acosador/abusador siempre va a ser una persona cercana a la víctima:
el padre, madre, hermano, tío o padrino. Y de ‘descendencia de compadres y
comadres’ también está compuesta nuestra sociedad.
Creo que es
sano que las víctimas se manifiesten. Tanto por ellas como por desnudar al
agresor y su fechoría. Pero dudo que en los momentos actuales pueda llegarse a
una imposición de real y verdadera justicia. Además, la manera como se
manifiesta la realidad hace que se asuma la terrible experiencia de estos actos
atroces, como ‘escándalo’ y señalamiento que resbala en el peligroso terreno
del vacío comunicacional. Allí la denuncia creíble y verdadera se convierte en
mero momento para ‘viralizar’ y después terminar en el fango del olvido y la
banalidad.
Juan Guerrero
camilodeasis@hotmail.com
@camilodeasis
@camilodeasis1
Venezuela
JESÚS ELORZA: PROLETARIOS FUÑÍOS
“La
solidaridad de clase ha sido uno de los elementos característicos en la acción
del movimiento obrero internacional, y se ha erigido en base a la hermandad que
los pueblos, históricamente, han demostrado en el combate en contra de la
opresión social. El internacionalismo proletario, como actitud y principio
revolucionario, se configuró a medida que la conciencia de clase del
proletariado se desarrolló y le permitió entender el carácter transitorio del
capitalismo -históricamente hablando- y el papel histórico que a aquel le
corresponde cumplir para poner fin a este sistema capitalista explotador y
construir la sociedad del futuro: el socialismo”.
Seguro,
está leyendo una copia que le prepararon para este día, dijo uno de los
obreros. No debe tardar en salirnos con una consigna revolucionaria.
Dicho y
hecho, acto seguido, Maduro en su discurso plagiado señaló:
“La
consigna, Proletarios del mundo, uníos, resume el carácter internacional de la
lucha de la clase obrera para poner fin al capitalismo. La liberación social de
los trabajadores no puede alcanzarse de manera definitiva si el régimen de
explotación capitalista no es derrotado en su totalidad. Además, todo el poder
es para los Consejos Obreros, Consejos Comunales y las Comunas y el garante de la
revolución es y será La Dictadura del Proletariado ejercida y dirigida por
mí”.
Siiii
Luisss, fue la expresión generalizada de los obreros. Ya llevamos 22 años con
ese cuento chino bolivariano y los trabajadores no le vemos el queso a la
tostada. A esa teoría, supuestamente revolucionaria, se le ven las costuras en
su aplicación práctica. Por ejemplo:
– En la
cúpula del poder gubernamental no hay un solo obrero, no nos vengas con el
cuento que fuiste chofer de autobús en el Metro, cuando todos sabemos que solo
fuiste un reposero y por el contrario la mayoría de los allí presentes sean
burócratas militares.
– En las
empresas expropiadas a la burguesía el control no lo tienen los Consejos
Obreros sino militares puestos a dedo o civiles enchufaos y todas han
fracasado.
– Las
cifras de desempleo siguen creciendo a paso de vencedores.
– Pretenden
vendernos como revolucionaria la tesis neoliberal de la Tercerización del
Empleo.
– La
congelación de los Contratos Colectivos.
-Salarios
de Hambre que no alcanzan para cubrir la Cesta Básica de Alimentos.
– Los
“aumentos salariales” impuestos unilateralmente por el Presidente.
– El
Paquetazo Rojito con traducción inmediata en la inflación.
– La
política gubernamental de estimular, proteger y legitimar el paralelismo
sindical.
– La
criminalización de la protesta social de los trabajadores, a través de la
iniciación de acciones judiciales contra los defensores de derechos laborales
mediante la aplicación de los artículos 357 y
360 del Código Penal los cuales
limitan la manifestación pacífica y el Derecho a la Huelga asociadas a reclamos
laborales.
No pasemos
por alto, dijo uno obrero
metalmecánico, que en estos 22 años de
”revolución socialista” uno de los sectores sociales que más viene sufriendo
altos grados de represión en Venezuela es la clase trabajadora, la más
castigada en todos los sentidos por la catástrofe económica y social que se
arrastra el país por años.
Podemos
decir, que hasta el momento la violencia contra el pueblo trabajador se ha
ejecutado en dos niveles. Una represión que es masiva, y dirigida a los
sectores sociales más pobres, en clave de criminalización de la pobreza, sobre
todo con la utilización de las Fuerzas de Acciones Especiales (FAES) y antes
vía la “Operación de Liberación del Pueblo” (OLP), sectores que reciben en su
vida diaria el peso y las consecuencias nefastas del paquetazo de Maduro y los
empresarios; pero golpeando también en las acciones de calle de los
trabajadores, impidiéndoles incluso marchar por la vía pública como forma de protesta.
Y otra represión más selectiva, que se eleva a niveles escandalosos por los
grados de impunidad, implicando brutales ataques a la libertad sindical y a las
libertades democráticas contra activistas obreros, dirigentes sindicales, que
resisten y se encuentran, sobre todo, en el ámbito de las empresas del
Estado.
Uno de los
empleados de Sidor, dijo tajantemente que con el paralelismo sindical
desarrollado por este régimen, se le dio paso a la creación de la Central
Bolivariana Socialista de Trabajadores de la Ciudad, Campo y Pesca (CBSTCCP)
para justificar y dar paso a la instauración de los “Cuerpos Combatientes” y
las “Cuadrillas de Paz”, que no es otra cosa más que convertir a trabajadores
para que actúen en las empresas, casi literalmente, como “policías” del Estado.
Se les conforma como destacamentos auxiliares de las FF.AA. dentro de los
lugares de trabajo, para “garantizar la operatividad de la empresa ante
cualquier circunstancia”, recibiendo entrenamiento de los militares y
respondiendo a su estructura de mando. Convirtiendo a tales “milicias” en un
componente más de las Fuerzas Armadas.
Compañeros,
esa teoría revolucionaria del Siglo XXI, es pura paja, dijo con arrechera una
de las obreras presentes. Con sus argumentos plagiados o mal copiados pretenden
generar una cortina de humo para justificar los actos vandálicos y de
corrupción de este régimen. Sobre los hombros de los trabajadores colocan todo
el peso de una política de hambre, miseria y represión. Frente a ello, nuestra
consigna debe ser “Proletarios de Venezuela fuñíos, la lucha continúa.
Jesús Elorza Garrido
jesuselorza@hotmail.com
@jesuselorza
Venezuela
JOISE MORILLO: DISCURSO HIPÓCRITA
Por tal motivo están haciendo barbaridades propias de totalitaristas y antidemocráticas al punto de utilizar la fuerza de la violencia en contra de la institución constituyente de nuestra asamblea nacional, elegida legítimamente y por unanimidad popular.
El colmo de la
barbarie fue plasmado con la incursión de un funcionario público –Jorge
Rodríguez- que en vez de estar trabajando para establecer el orden de su instancia
regional, es la punta de lanza para que hordas del corte de: “las camisas
pardas de Hitler y camisas negras de Mussolini, llamados colectivos y mano
derecha para hacer el trabajo sucio represivo” atacaran el domingo 23-10-2016 a
los diputados de la asamblea y no permitirles entrar al recinto legislativo a
cumplir con su oficio público.
Por otro lado, el presidente - con suma hipocresía - emite un discurso demagógico y falaz donde exhorta a los sectores de la vida pública y al pueblo –que no le apoya en si- a mantener el orden y la paz, mientras ellos –los del gobierno- es lo menos que hacen, en vez, mantienen un proceso de miseria para controlar al pueblo con el hambre y el terror.
Igualmente exigiendo nuevos aumentos salariales le echa más leña al fuego que
le mantiene a la empresa privada y que está siendo el motor de la destrucción
del pingue aparato productivo que aún tenemos, con el fin de manejar la
producción nacional mediante una centralización de la industria, lo cual, es
una sentencia para el pueblo que tendrá que soportar una condena de depender
del gobierno, que, solo va a traer: nepotismo,
más corrupción, más atraso económico y tecnológico, por ende, más
miseria.
El discurso del gobierno invitando al diálogo es algo
absurdo. Si el gobierno, que con su mecanismo de usurpación de poderes y
violaciones a la constitución ha desarrollado tanto caos en función de un
socialismo que no existe, ni en sus mentes, porque, no saben de qué se trata y,
derivado de su enajenación castrista ahora quiere corregir; lo que debe hacer
es declinar a favor de un revocatorio, con ello, salir bien parados.
Joise Morillo
Kaojoise@gmail.com
@kao_joi_lin
Venezuela_ EEUU
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