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jueves, 29 de abril de 2021
RAQUEL GAMUS: VENEZUELA Y SIRIA, SIRIA Y VENEZUELA
En 2010 Al
Asad visitó Venezuela
De
Siria, se sabía en Venezuela en términos
generales que era un país árabe, desde donde migraron muchos ciudadanos, la
mayoría de ellos marchantes, bautizados como turcos, cuya deliciosa comida tenía gran aceptación.
Esta
aproximación cambió con el gobierno de
Chávez, a quien no se le escapaba un
tirano para tejer una alianza antiimperialista, lo que lo llevó a visitar ese
lejano y entonces hermoso país en 2006 y 2009 para crear junto a Al Asad el
“Eje de los valientes”. Chávez fue recompensado con un doctorado honoris causa
de la Universidad de Damasco.
En 2010 el
presidente de Siria hizo su primera gira
por América Latina, que incluyó a
Venezuela, Cuba, el Brasil de Lula y la Argentina de Cristina Kirchner. Chávez
calificó la visita como la continuación de un proyecto estratégico de alianza,
de un eje en construcción entre Damasco y Caracas y agregó que la civilización
suramericana y la árabe están llamadas a cumplir un papel fundamental en la
liberación del mundo, frente al imperialismo y la hegemonía neocapitalista.
Pero cuando
realmente se comenzaron a tejer los paralelismos entre Venezuela y Siria fue hace una década debido al sufrimiento al
que sus gobernantes han sometido a sus nacionales, por la implacable decisión
de conservar el poder a toda costa, llevándolos a ocupar los primeros lugares
de migrantes del mundo. En el caso de Siria a causa de una guerra civil despiadada
que ya lleva 10 años, dejando un país destruido y más de 10 millones de sirios
entre refugiados y desplazados pero con un tirano afincado en el poder con el
apoyo de las fuerzas armadas.
En el caso
de Maduro -también apoyado por la cúpula militar pero sin disparar ni un tiro-
ha sido la desidia, la incompetencia y la corrupción las que han tenido el efecto de una guerra que desembocó en
la impensable ruina de la industria petrolera, el colapso de todos los
servicios públicos, la entrega del territorio a grupos irregulares y a
compartir el poder con bandas delictivas, a una hiperinflación de más de 4.000%
dejando a la mayoría de la población en una miseria de tal magnitud que ha
empujado a más de 5 millones de venezolanos a migrar en las peores condiciones,
cifra que se continúa engrosando aun durante la pandemia, en las peores
condiciones y corriendo todos los riesgos, incluyendo los previos, que no son
pocos, al de sufrir de la xenofobia del país al cual se dirigen.
Pero
leyendo El País de España, me encontré con una nota firmada por Juan Carlos
Sanz en el que reseña las intenciones de Al Asad de legitimar su triunfo
militar por la vía electoral en un proceso convocado para este 26 de mayo y
encontré aún más paralelismos con las prácticas de quienes tiranizan a nuestro
país
El
presidente sirio detuvo el proceso de negociaciones con la sociedad civil para
una reforma constitucional que dé paso a unas elecciones libres supervisadas
por la comunidad internacional. Se aferra a la Constitución vigente para vetar
candidatos procedentes de la rebelión de 2011 exigiendo condiciones absurdas
como haber residido en el país en el último decenio o contar con el aval de 35
diputados. Sin posibilidades de participación de refugiados y desplazados que
en conjunto suman los 10 millones citados.
Desconozco
cuál será la decisión de la oposición siria en cuanto a participación y logros
esperados, también si Al Asad obtendrá el reconocimiento de la comunidad
internacional.
La
oposición venezolana se ha encontrado y se sigue encontrando ante la difícil
disyuntiva de la participación electoral, Algunos líderes regionales se
proponen participar sin las mínimas condiciones aceptables y desafiando en
algunos casos la posición de sus partidos. No albergo dudas de que es mejor
tener algunos gobernadores que no tener ninguno, pero la experiencia ha venido
mostrando que el gobierno de Maduro cada vez guarda menos las formas y azota
cada vez más al país con tropelías,
recordemos que no solo colocó los
protectores de los estados donde ganó la oposición sino que desconoció
resultados electorales, como fue el caso del triunfo de Andrés Velázquez en
Bolívar.
Entiendo el
voto fundamentalmente como un derecho ciudadano a elegir y también como
importante instrumento de movilización política. Albergo dudas de que en la
Venezuela de este momento se pueda lograr alguno de esos objetivos.
Raquel
Gamus
@gamusraquel
@ElNacionalWeb
Venezuela
TRINO MÁRQUEZ: VENEZUELA: LA MISERIA ROJA
trino.marquez@gmail.com
@trinomarquezc
Venezuela
JESÚS MATHEUS LINARES: JOSÉ GREGORIO HERNÁNDEZ
Del
matrimonio formado por Benigno Hernández y Manzaneda y Josefa Antonia Cisneros
nació el día 26 de octubre de 1864 en una comarca trujillana, Isnotú, un niño
al que bautizaron como José Gregorio.
Su padre se
dedicaba al comercio y su madre a las labores del hogar. Por línea materna este
niño descendía del cardenal Francisco Jiménez de Cisneros quien fue confesor de
la reina Isabel, La Católica, fundador de la universidad de Alcalá y un gran
propugnador de la cultura en su época. Por el lado paterno José Gregorio se
emparentaba con Francisco Luís Febres Cordero Muñoz, eminente educador y
escritor, miembro de la Academia Ecuatoriana de la Lengua, y correspondiente de
la Real Academia de la Lengua Española.
Su madre,
una mujer muy devota falleció cuando él tan solo tenía ocho años pero dejó
impregnada en la personalidad del infante una fuerte religiosidad. Al alcanzar
la adolescencia se traslada a la ciudad de Trujillo para estudiar el
bachillerato en el Colegio Federal de Varones. Su primer maestro, Pedro
Celestino Sánchez quien regentaba una escuela privada en Isnotú, notaría muy
pronto las habilidades e inteligencia del pequeño, quien le recomendó a su
padre, que lo enviara a la capital de la república.
Con trece
años cumplidos JGH llega a Caracas y es inscrito en el colegio Villegas, allí
obtiene en 1884 el título de bachiller en Filosofía. Cuenta Guillermo Tell
Villegas regente del famoso colegio que José Gregorio era poco dado a jugar con
sus compañeros y prefería pasar el tiempo libre en compañía de libros. A corta
edad ya conocía a los clásicos y se auto impuso con mucha disciplina la
obtención de una vasta cultura enciclopédica.
En la UCV
A los 17
años ingresa a la Universidad Central de Venezuela para estudiar leyes pero el
padre conociendo la natural inclinación de su hijo por ayudar a los demás lo
anima a emprender la carrera de Medicina, este lo hace ingresando por Biología.
Al graduarse de médico el 29 de junio de 1888, José Gregorio Hernández era reconocido
por sus inconmensurables conocimientos. Hablaba inglés, francés, portugués,
alemán e italiano y dominaba el latín; era filósofo, músico y tenía además
profundos conocimientos de teología. Para cumplir con el requisito académico de
ejercer los primeros años en la provincia se traslada por un año a la región
andina radicándose en su pueblo natal, Isnotú. El 30 de julio de 1889 regresa a
la capital para dar comienzo a una brillante labor científica. Ese mismo año el
Presidente de la República, Dr. Juan Pablo Rojas Paúl decide enviarlo a hacer
el postgrado en las universidades de París y Berlín con el objetivo de que
estudiara teoría y práctica en las especialidades de microscopia, histología
normal y patológica, bacteriología y fisiología experimental; para tal fin le
fue otorgada una beca de 600 bolívares mensuales.
Cuando
estaba en Europa fallece su padre quien le deja en herencia algunos bienes que
él de manera desprendida decide traspasar por completo a los hijos de su
hermana Sofía. Regresa en 1891 para dedicarse a enseñar todo lo que había
aprendido por lo que funda algunas importantes cátedras en la Universidad
Central de Venezuela y trae el primer microscopio. Su prestigio aumenta cada
día más.
Hermano
Marcelo
En 1907 con
43 años cumplidos y luego de haber prestado importantes servicios a su patria,
el Dr. José Gregorio Hernández conversa con el arzobispo de Caracas, el padre
Juan Bautista Castro, y decide por su vocación sacerdotal. Viaja a Italia, al
convento de la orden de San Bruno en La Cartuja de Farneta cercana al pueblito
de Lucca. Fue aceptado bajo el nombre de Hermano Marcelo y le fue asignada una
de las celdas donde debía observar rigurosas normas y someter al cuerpo a
constantes mortificaciones.
Entre estas
estaba no comer o beber por días enteros, evitar el contacto con otros seres
humanos incluyendo a sus hermanos religiosos, además de soportar temperaturas
de varios grados bajo cero, no podía procurarse ninguna forma de calor mientras
estuviese en la celda como novicio.
Todo esto llevó
a que el ahora Fray Marcelo, pese a estar espiritualmente motivado a continuar
tuviera que desistir pues su salud se vio gravemente comprometida.
El padre
superior D. Rene, considero entonces prudente el que Fray Marcelo volviera a
ser el seglar José Gregorio Hernández y que regresara por unos años a Venezuela
hasta que recuperara totalmente su salud.
Esta fue la
razón, y contra su voluntad, que se vio precisado a dejar los hábitos y a
abandonar la Cartuja de Farneta nueve meses después de haber ingresado en ella.
El Médico
de los pobres
De vuelta
en Caracas fue nombrado Jefe del Laboratorio del Hospital Vargas, al final
luego de dos nuevos intentos por dedicarse de lleno a la vida monástica tuvo
que desistir por su debilidad corporal; decidió entonces llevar una vida simple
y en oración al lado de su hermana Isolina y ayudando como médico a sus pacientes
más necesitados, era el comienzo del “médico de los pobres”.
El domingo
29 de junio de 1919 cuando se cumplían 31 años de su graduación como Médico
Cirujano, un lamentable accidente le quitó la vida.
Fatídico
día
Aquel
domingo 29 de junio de 1919 amaneció de rutina en el número 3 de San Andrés a
Desbarrancados, vivienda de la familia Hernández. José Gregorio se levantó a
las cinco y como era su costumbre rezó el Ángelus. Al terminar encaminó sus
pasos a la vecina iglesia de la Divina Pastora con la intención de oír misa y
comulgarse.
Cercano al
Waraira Repano que separa a Caracas del mar, La Pastora era por entonces el
lugar preferido de las familias por la tranquilidad y su clima siempre
agradable. Por las calles estrechas se oía el armónico paso de las recuas de
mulas cargadas de mercancía que los arrieros llevaban al centro de la ciudad y
de cuando en cuando pasaba algún tranvía que llevaba pasajeros hasta El Paraíso
haciendo escala en la Plaza Bolívar.
Al salir de
misa y aprovechando que era domingo, José Gregorio Hernández se fue a visitar a
algunos de sus pacientes en la zona; luego regresó a casa donde su hermana
Isolina lo esperaba con el desayuno, metódico como era organizó su consultorio
y se fue a pasar revista a otro grupo de pacientes, labor que acometía cuando
no tenía que dar clases en la universidad. Al cumplir con cada una de las
visitas volvió para tomar un baño y a las 12 en punto del mediodía rezó
nuevamente el Ángelus.
Le fue
servido un almuerzo compuesto de sopa, legumbres, arroz y carne que acompañó
con un refresco de guanábana, al acabarlo se sentó a reposar en la silla
mecedora que tenía para atender a sus pacientes; allí seguramente pensó en el
cercano viaje a Curazao que tenía
proyectado con su familia. Esa misma tarde ultimaría los detalles con sus
hermanos y sobrinos.
Cerca de
las dos llegó alguien para avisarle que una anciana se encontraba gravemente
enferma, El doctor tomó su sombrero y con paso apresurado se fue al encuentro
con la dama que vivía entre las esquinas de Amadores y Cardones, luego de
auscultar a la señora y viendo que era muy pobre decidió ir a comprarle el
medicamento que le había recetado, para ello se acercó hasta la farmacia de los
Amadores. Al salir con las medicinas para entregarlas a la anciana, el Dr. José
Gregorio vio que había un tranvía estacionado justo al lado de la farmacia y
apurado como estaba por el estado de la paciente cruzó la calle sin mirar a los
lados.
Angelina
Páez quien habitaba en el número 29 de Amadores a Guanábano fue testigo de excepción.
Estaba asomada a la ventana de su casa al momento de ocurrir el accidente. En
su relato contaría que al momento de ser impactado por el vehículo, José
Gregorio exclamó: ¡Virgen Santísima! Y de inmediato cayó contra el poste.
Como causa
de la muerte se señaló fractura en la base del cráneo. El velatorio que en un
primer momento la familia decidió realizar en la casa número 57 de Tienda Honda
a Puente Trinidad terminó llevándose a afecto en el paraninfo de la Universidad
Central de Venezuela donde miles de caraqueños acudieron a rendir sus respetos
al querido y admirado médico. Comenzaba un sentimiento nacional por el médico
de los pobres.
Su fama
como filántropo y su conocida vocación religiosa quedó para siempre en el
sentir del pueblo que le rinde culto y veneración atribuyéndole numerosos
milagros ya no solo en Venezuela sino también en otros países de América
Latina.
En 1949,
hace 72 años, el Vaticano abrió un proceso de canonización y en 1986 le otorgó
el grado de Venerable. Ya este 30 de abril se realizará la beatificación de
JGH.
JGH es
considerado el impulsor y pionero de la verdadera docencia científica y pedagógica.
Coloreó y cultivó microbios e hizo conocer la teoría celular de Virchow.
Fisiólogo y biólogo, conocía a fondo la física, la química y las matemáticas.
Era músico, filósofo y poeta. Puntual en el cumplimiento de sus deberes de
docencia.
Vivió el
carisma y la vida de San Francisco de Asís, reconociendo en el pobre a la
persona de Cristo sufriente, a quien sirvió a través de sus pacientes, dando lo
mejor de él sin importar altas horas de la noche o condiciones climáticas
adversas.
Ahora
a esperar el milagro que lo eleve como Santo a las alturas, que así sea.
@UranioMomoy
Venezuela Enviado a nuestros correo por
Jesús Enrique Matheus Linares
jmateusli@gmail.com
@UranioMomoy
Venezuela
RAMÓN ESCOVAR LEÓN: ESTADO FEDERAL VS. ESTADO COMUNAL
“Dentro de la Constitución todo, fuera de la
Constitución nada” es una frase que repetía constantemente Hugo Chávez. Al
contrario, José Tadeo Monagas, el 24 de enero de 1848, proclamó un concepto
distinto: “La Constitución sirve para todo”.
Tanto Monagas como Chávez son representantes de la
tradición militarista que ha gobernado Venezuela sin detenerse en lo que diga
la Constitución: ambos hicieron lo que quisieron porque lo importante es saber
que manda quien dispone de las bayonetas. En nuestra tradición autoritaria se
han usado las constituciones para darle apariencia de legitimidad a cada
caudillo y a cada dictador.
Esto nos ubica ante la distinción que hizo la aguda
inteligencia de Laureano Vallenilla Lanz entre constitución de papel y
constitución efectiva o vital. La primera contiene las atractivas declaraciones
abstractas; la segunda es la que se impone brutalmente en la realidad. Pese a
los postulados constitucionales, desde el siglo XIX el poder quedó en manos de
los caudillos militares, caldo de cultivo del autoritarismo. Ellos fueron
quienes ejercieron la autoridad sin detenerse en la letra constitucional.
La Constitución de 1961 califica como constitución
efectiva: fue elaborada por civiles y una alianza -el Pacto de Puntofijo- le
dio sustento político. También pueden incluirse en esta lista las
constituciones de 1811 y de 1830. La de 1811 fue la primera de nuestra historia
republicana y contiene el núcleo del contrato social; en ella encuentra carta
de naturaleza el predominio del poder civil sobre el militar, tal como lo
reguló su artículo 179. La de 1830, por su parte, tuvo una duración de 17 años,
en los cuales hubo una vigorosa vida civil y republicana. Merece especial comentario
la Constitución de 1947; aunque de corta duración, fue efectiva porque consagró
el voto universal y el voto de la mujer. Estos mandatos se cumplieron con la
elección de Rómulo Gallegos en 1947.
La Constitución de 1999 fue hecha bajo el impulso y orientación
de Hugo Chávez, quien avant la lettre la convirtió en Constitución de papel; y,
sobre todo, a partir del momento en que el pueblo rechazó, mediante referéndum,
su propuesta de reforma constitucional en el año 2007.
La consecuencia de esto fue comenzar a dictar leyes
para aplicar las políticas que fueron repudiadas por el pueblo por referéndum;
entre ellas, ir echando las bases de un Estado comunal. De esta manera, se
demuestra que es la lapidaria frase de Monagas la que rige la conducta de los gobiernos
militaristas. Así ocurrió con la Ley Orgánica del Poder Popular; con la
asamblea nacional constituyente de 2017, que tenía como objetivo elaborar una
constitución que nunca elaboró; y con las “leyes constitucionales”, como la Ley
del Odio y la Ley Antibloqueo. Todo esto fue advertido por el
constitucionalista Enrique Sánchez Falcón en un valioso ensayo en el cual
explica que lo que se pretende es el desmantelamiento del Estado federal y la
total centralización económica (“Las leyes del poder popular como orden
jurídico de una pretendida transición hacia el socialismo. Análisis crítico”.
Revista Jurídica N° 7, 2011).
Para estudiar este asunto vale la pena revisar también
los conceptos expuestos por los profesores Allan Brewer-Carias y Rafael Badell
Madrid en dos presentaciones sobre el atropello constitucional que significa el
Estado comunal. Brewer-Carias expuso “El poder comunal y la
desconstitucionalización del Estado”, en el cual desmonta las arbitrariedad
jurídica y políticas de este proyecto de ley. Badell Madrid, por su parte, en
su ponencia titulada “Del Estado federal al Estado comunal” plantea la
descontitucionalización que entraña ese proyecto de apartarnos del Estado
federal para ir a un Estado comunal. Ambos académicos demuestran con argumentos
jurídicos y políticos el proceso que se lleva a cabo para vaciar de contenido a
la Constitución, todo a contrapelo de nuestra tradición federal.
Por si fuera poco, el artículo 4 de la Constitución de
1999 declara que la “República Bolivariana de Venezuela es un Estado federal
descentralizado en los términos consagrados en esta Constitución”. Y este
mandato es el que pretende ser burlado. Asimismo, el consenso entre los
juristas que he citado antes es que el Estado comunal es sinónimo de Estado
comunista. Esto hay que recordarlo porque se está avanzando hacia un modelo de
Estado no previsto en la Constitución, y que, además, ha sido repudiado -hay
que insistir- por el pueblo en referéndum.
Este conflicto entre la normativa constitucional y la
constitución efectiva sigue siendo el punto nuclear de nuestra historia. Se
trata de dos maneras de asumir el asunto: o respetar la norma o respetar la
voluntad de quien detenta el poder. Mientras se imponga lo segundo, seguiremos
teniendo una Constitución a los únicos fines de justificar las apariencias.
Distinta sería la situación si ese modelo comunal hubiese sido aprobado por el
pueblo. Pero no es así.
La propuesta de Estado comunal demuestra el menjurje
ideológico que significa el chavismo. Por una parte, invocan urbi et orbi, el
nombre de Ezequiel Zamora, defensor de la federación, y, al mismo tiempo,
promueven aniquilar la federación que este defendió. Ello porque usan el nombre
de Zamora solo con fines propagandísticos.
Hemos vivido la experiencia federal hasta que el
discurso incendiario pretende sustituirlo por el Estado comunal. Es la visión
antirrepublicana recubierta de fanatismos ideológicos con el propósito de
implantstado federal vs. Estado comunal.
https://www.elnacional.com/opinion/estado-federal-vs-estado-comunal/
“Dentro de la Constitución todo, fuera de la
Constitución nada” es una frase que repetía constantemente Hugo Chávez. Al
contrario, José Tadeo Monagas, el 24 de enero de 1848, proclamó un concepto
distinto: “La Constitución sirve para todo”.
Tanto Monagas como Chávez son representantes de la
tradición militarista que ha gobernado Venezuela sin detenerse en lo que diga
la Constitución: ambos hicieron lo que quisieron porque lo importante es saber
que manda quien dispone de las bayonetas. En nuestra tradición autoritaria se
han usado las constituciones para darle apariencia de legitimidad a cada
caudillo y a cada dictador.
Esto nos ubica ante la distinción que hizo la aguda
inteligencia de Laureano Vallenilla Lanz entre constitución de papel y
constitución efectiva o vital. La primera contiene las atractivas declaraciones
abstractas; la segunda es la que se impone brutalmente en la realidad. Pese a
los postulados constitucionales, desde el siglo XIX el poder quedó en manos de
los caudillos militares, caldo de cultivo del autoritarismo. Ellos fueron
quienes ejercieron la autoridad sin detenerse en la letra constitucional.
La Constitución de 1961 califica como constitución
efectiva: fue elaborada por civiles y una alianza -el Pacto de Puntofijo- le
dio sustento político. También pueden incluirse en esta lista las
constituciones de 1811 y de 1830. La de 1811 fue la primera de nuestra historia
republicana y contiene el núcleo del contrato social; en ella encuentra carta
de naturaleza el predominio del poder civil sobre el militar, tal como lo
reguló su artículo 179. La de 1830, por su parte, tuvo una duración de 17 años,
en los cuales hubo una vigorosa vida civil y republicana. Merece especial
comentario la Constitución de 1947; aunque de corta duración, fue efectiva
porque consagró el voto universal y el voto de la mujer. Estos mandatos se
cumplieron con la elección de Rómulo Gallegos en 1947.
La Constitución de 1999 fue hecha bajo el impulso y
orientación de Hugo Chávez, quien avant la lettre la convirtió en Constitución
de papel; y, sobre todo, a partir del momento en que el pueblo rechazó,
mediante referéndum, su propuesta de reforma constitucional en el año 2007.
La consecuencia de esto fue comenzar a dictar leyes
para aplicar las políticas que fueron repudiadas por el pueblo por referéndum;
entre ellas, ir echando las bases de un Estado comunal. De esta manera, se
demuestra que es la lapidaria frase de Monagas la que rige la conducta de los
gobiernos militaristas. Así ocurrió con la Ley Orgánica del Poder Popular; con
la asamblea nacional constituyente de 2017, que tenía como objetivo elaborar
una constitución que nunca elaboró; y con las “leyes constitucionales”, como la
Ley del Odio y la Ley Antibloqueo. Todo esto fue advertido por el
constitucionalista Enrique Sánchez Falcón en un valioso ensayo en el cual
explica que lo que se pretende es el desmantelamiento del Estado federal y la
total centralización económica (“Las leyes del poder popular como orden
jurídico de una pretendida transición hacia el socialismo. Análisis crítico”.
Revista Jurídica N° 7, 2011).
Para estudiar este asunto vale la pena revisar también
los conceptos expuestos por los profesores Allan Brewer-Carias y Rafael Badell
Madrid en dos presentaciones sobre el atropello constitucional que significa el
Estado comunal. Brewer-Carias expuso “El poder comunal y la
desconstitucionalización del Estado”, en el cual desmonta las arbitrariedad
jurídica y políticas de este proyecto de ley. Badell Madrid, por su parte, en
su ponencia titulada “Del Estado federal al Estado comunal” plantea la
descontitucionalización que entraña ese proyecto de apartarnos del Estado
federal para ir a un Estado comunal. Ambos académicos demuestran con argumentos
jurídicos y políticos el proceso que se lleva a cabo para vaciar de contenido a
la Constitución, todo a contrapelo de nuestra tradición federal.
Por si fuera poco, el artículo 4 de la Constitución de
1999 declara que la “República Bolivariana de Venezuela es un Estado federal
descentralizado en los términos consagrados en esta Constitución”. Y este
mandato es el que pretende ser burlado. Asimismo, el consenso entre los
juristas que he citado antes es que el Estado comunal es sinónimo de Estado
comunista. Esto hay que recordarlo porque se está avanzando hacia un modelo de
Estado no previsto en la Constitución, y que, además, ha sido repudiado -hay
que insistir- por el pueblo en referéndum.
Este conflicto entre la normativa constitucional y la
constitución efectiva sigue siendo el punto nuclear de nuestra historia. Se
trata de dos maneras de asumir el asunto: o respetar la norma o respetar la
voluntad de quien detenta el poder. Mientras se imponga lo segundo, seguiremos
teniendo una Constitución a los únicos fines de justificar las apariencias.
Distinta sería la situación si ese modelo comunal hubiese sido aprobado por el
pueblo. Pero no es así.
La propuesta de Estado comunal demuestra el menjurje
ideológico que significa el chavismo. Por una parte, invocan urbi et orbi, el
nombre de Ezequiel Zamora, defensor de la federación, y, al mismo tiempo,
promueven aniquilar la federación que este defendió. Ello porque usan el nombre
de Zamora solo con fines propagandísticos.
Hemos vivido la experiencia federal
hasta que el discurso incendiario pretende sustituirlo por el Estado comunal.
Es la visión antirrepublicana recubierta de fanatismos ideológicos con el
propósito de implantar un modelo político que solo garantiza el fracaso. El
destino vital de los venezolanos merece algo mejor.ar un modelo político que
solo garantiza el fracaso. El destino vital de los venezolanos merece algo
mejor.
Ramón Escovar León
info@cedca.org.ve
@rescovar
@ElNacionalWeb
https://www.elnacional.com/opinion/estado-federal-vs-estado-comunal/
FÉLIX B. SUCRE: "EL COQUI" PROMETE CAMBIOS
"Los líderes negativo también tienen sus
partidarios en Caracas".
La ciudad de Caracas, Venezuela, ha sido sorprendida
por las acciones del grupo que tiene a la Cota 905 como su centro de
operaciones, donde dispones de poderosas armas y el necesario pertrecho para
defenderse de sus rivales como de los funcionarios civiles y militares del
gobierno, de donde, dicen, salieron muchas de esas armas que atemorizan a la
población vecina de la referida comunidad.
El máximo líder de la Cota 905 es un joven conocido
como el Coqui. Todos, incluyendo a sus amigos y adversarios, lo llaman por su
popular nombre, lo que le hace fácil la promoción si decida aspirar un cargo de
alcalde o concejal en el Municipio Libertador. O, tal vez, a través de una
negociación con la Asamblea Nacional o con Miraflores, logre que la Alcaldía
Mayor y el Cabildo Metropolitano entren en la contienda electoral, por lo que
le quedaría muy bien la investidura de Alcalde Mayor.
Es posible que, ahora que los partidos de Casa
Amarilla, al igual que el PSUV, lo postulen y sea el nuevo borgomaestre de la
ciudad, para ser recibido con todos los honores en Miraflores, donde está
Nicolás Maduro como un excelente anfitrión, sino que lo diga Claudio Fermín,
Bernabé Gutiérrez, Javier Bertucci o Henri Falcón, quienes, es posible, que
sientan gusto regresar a la mesa, no de negociación y acuerdos, si es lo que
piensa, amigo lector, sino a la que exhibe las comilonas, exquisiteces, vinos
franceses, como le gustan a Delsy, o whisky de etiqueta, apto a los paladares
de Bernabé Gutiérrez, Felipe Mujica y Javier Bertucci.
Todo eso debe ser del agrado del Líder Coqui, como es
agradable sus actos de violencia de vez en cuando, donde se incluyen muertos.
Policías y militares son los de su preferencia, siendo los del FAES su
especialidad. Sin embargo, de vez en cuando incluye a unos que otros del CICPC,
para sacar de su zona de confort a su director Douglas Ricos para que vaya a
negociar con ellos, demostrando que en la Cota 905 está el nuevo centro de
poder, aunque el general de cuatro estrellas innecesarias, Padrino López, le
venda otro cuento a Maduro, quien, con seguridad, ya le ha pedido a los rusos o
a los chinos que les preparen un sistema de seguridad más arrecho que el de
Biden, lo que es mucho decir.
Sin embargo, mientras todo ocurre en la ciudad de
Caracas, Cuna del Libertador Simón Bolívar, Juan Guaido' le ha recordado a
Maduro que le tiene miedo al Coqui, lo que puede ser cierto o no. Eso no está
en discusión; lo que pudiera estar en el filo de la navaja es el tiempo que le
queda a cada uno de ellos si la violencia no cesa en Caracas.
De lo que sí estamos seguro es que El Coqui se mueve
en Caracas con mucha facilidad, lo que no puede hacer Nicolás Maduro y muchos
de los altos directivos del PSUV, al igual que miembros del alto mando militar
y policial que, para mas vaina, cargan el culillometro a millón, mientras que
no pueden ver a los viejitos, los estudiantes, los trabajadores, a las amas de
casa protestando por sus derechos, ya que de inmediato lanzan a las calles a
colectivos, milancianos, policías y militares para que disuelvan o atropellen a
los que protestan. A veces también los asesinan.
En el otro extremo se ubican los que desde programas
de televisión que no pagan, acusan a los periodistas de palagristas, cuando
todos sabemos que en Venezuela militar, en muchos casos, son sinónimos de
contrabandistas y mucho más, con lo que dejan a El Coqui como un niño de pecho
que tiene que cometer travesuras para que lo puedan escuchar en esta selva de
concreto, minada de barrios verticales par el control social.
Qué hacer ahora? Es la pregunta que nos formulamos los
ciudadanos que no estamos con la revolución, con la oposición de Casa Amarilla
alcahuetera ni con el Amplio Frente Venezuela, sino que nos empeñamos en seguir
actuando como los reporteros de antes, en procura de el tubazo, esa primicia
que permitía luego beber cerveza a gusto. Era en la otra Venezuela, donde
ñangaras, adecos, copeyana, urredistas y el portugués éramos los mismos hasta
en la hora de pagar la cuenta. Por esos lares no estaba El Coqui.
Félix Sucre
felixbsucre@gmail.com
@felixsucre65
AlGrano
CNP 8526.
JESÚS ELORZA: SÚPER FRACASO
Jesús Elorza Garrido
jesuselorza@hotmail.com
@jesuselorza
Venezuela
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