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martes, 13 de julio de 2021
SOLEDAD MORILLO BELLOSO: NOCHECITA DE JULIO
Son, en
rigor, prisioneros, cautivos del absurdo. Se calcula que más o menos un millón
de personas habita, trabaja o transita en esa zona de guerra no declarada en el
oeste de Caracas que, para más, está muy cerca de los centros del poder con
botas y sin botas. Se dice fácil, pero la cifra, un millón, tiene muchos ceros.
Están ahí, encerrados, en medio de la balacera que arranca y para, y vuelve a
arrancar. Es un infierno de horas que se estiran.
Es para
vecinos y transeúntes el territorio de la desventura. Todo atisbo de sensatez se perdió. Los vídeos
que la gente graba con sus celulares muestran el desmadre; un conflicto con
armas de todo calibre en el medio de la urbe. Voló por los aires la lógica.
Estalló en mil pedazos.
El régimen
ofrece recompensa. Millón y medio de dólares. Por entregar a los cabecillas.
Los policías que están enfrentando a las bandas no ganan ni veinte dólares
mensuales. Y algunos, tenemos que creer, no son sinvergüenzas. Algunos, es de
suponer, no son matraqueros de oficio. Algunos, caray, confiamos, son policías
profesionales, no salvajes de oficio.
La
arremetida de las fuerzas de seguridad ocurre cuando ya han pasado muchas horas
de luz y oscuridad. Más bien, han pasado años de locura. Que esto no empezó
ayer. Esto lleva mucho tiempo.
La vocería
del sábado toca a las funcionarias, ambas con ya demasiados kilos de más. Es la
narrativa de una truculenta historia inventada por el equipo en turno. A las
prisas se escribió el guión del culebrón
de patrañas. A los escribidores les pasaron una chuleta en la que aparecían las
siguientes guías: paramilitares colombianos, Colombia, Brasil, Voluntad
Popular, Juan Guaidó, López. Listo. Facilito de redactar. En la larga declaración,
las augustísimas señoras cumplieron el encargo a raja tabla, sin salirse del
guión, con recio caradurismo y lenguaje rococó. Misión cumplida.
Las
víctimas siguen siendo eso, víctimas. Víctimas de unas bandas que se apoderaron
de un territorio vasto y productivo, porque recibieron permiso y licencia.
Víctimas, también y en igual medida, son de un régimen para el que las
cucarachas son más importantes que la gente.
Una policía
regordeta de uñas como puñales y joyas ajenas a la norma del uniforme se hace selfies
con un cachorrito de cunaguaro rescatado en la heroica Operación Guaicaipuro.
La noticia, por supuesto, se hace viral. Para algunos el asunto revela cierta
conexión con la humanidad extraviada entre las balaceras y el chorro de sudores
con olor a miedo.
Todo es,
sinceramente hablando, una página del teatro del absurdo. Caracas se convierte en Siria del siglo XXI y
el país cada día se parece más y más a la Venezuela del siglo XIX, pero con 43
meses en hiperinflación y "El Koki" como General en Jefe en tocata y
fuga. Así estamos en esta nochecita de julio.
Soledad Morillo
soledadmorillobelloso@gmail.com
@solmorillob
Venezuela
CARLOS RAÚL HERNÁNDEZ: LA VICTORIA DE NICOLÁS
El crimen fue describir cómo funciona exactamente el poder autoritario y sacar el debate de la falsificación propagandística. Pese a que lo declaran fundador de la ciencia política, no creo que sea una obra científica, porque los métodos de investigación y exposición de la ciencia inductivo experimental, surgirán en el siglo siguiente con Galilei, pero es empírico, no metafísico y basado en la observación. Habían pasado mil años de horrorosos desafueros de gobernantes laicos y eclesiásticos, retratados a la perfección, paradójicamente por Shakespeare y otros gigantes de la literatura. Aunque está a años luz de promover la inmoralidad, El Príncipe desnuda lo mismo que Macbeth y Ricardo III, que la moralidad del poder es otra distinta a la doméstica, y desató una reacción en cadena.
El advenimiento de la democracia limita la arbitrariedad de quienes mandan porque los somete a la Constitución y con frecuencia terminan en desgracia por violentarla, pero, aunque disminuida, la iniquidad permanece. Stalin, Mao, Castro, Hitler, Videla, Somoza, Franco, demuestran que ayer como hoy se cumple el axioma de Ashley: “el poder corrompe: el poder absoluto corrompe absolutamente”. La absolución de Maquiavelo, aunque Ud. no lo crea, se la dan grandes pensadores eclesiásticos, comenzando por los padres del liberalismo, que no son ingleses ni franceses de la Ilustración, sino curas dominicos y jesuitas de la Escuela de Salamanca en los siglos XVI y XVII. Maquiavelo niega que, en un mundo perverso, los mandatarios deban decir la verdad, ser bondadosos, justos, cristianos, respetuosos de la palabra dada y amados por sus pueblos.
La virtú en política no tiene que ver con la virtud de los griegos. Es la razón de Estado: el arte de conquistar el poder y no dejarse derrocar. Los teólogos jesuitas españoles comprenden el planteamiento y con rodeos terminan por aceptarlo, se maquiavelizan. El primero de ellos en analizarlo, Pedro de Rivadeneira, lo rechaza, pero comienza la evolución. En 1595 publica El príncipe cristiano, y su reacción es convencional: la razón de Estado hace del mandatario, que debe ser moralmente superior, un tirano, un criminal, un mentiroso y no puede ser cristiano. Luego Francisco Suárez da un gran viraje en De las leyes y el Dios legislador.
Dice que Maquiavelo creó una teoría del poder y una nueva moral política, pero que no puede articular las dos repúblicas: temporal y no temporal, la razón de Estado con los valores cristianos, y esa es la tarea. El príncipe debe garantizar el poder porque lo desempeña para proteger la comunidad que lo legitima. Pero Suárez flexibiliza el uso de la verdad: “hay que pasar del Dios engañoso del absolutismo, al Dios indescifrable… El Príncipe debe serlo… y hablar en claves cuando sea necesario”. Juan de Mariana avanza aún más en la maquiavelización jesuita. La justicia y la política nacen de dos reflexiones que no se cruzan. ¿Qué hacer cuando el poder está en juego y con él, el bien común? No hay que mentir, pero si ocultar, disimular, no se puede decir la verdad.
Baltazar Gracián fue confesor de un Virrey y vivió en la corte, no un diletante. Afirma que el hombre tiene que ser misterioso en la política porque Dios lo es: “sin mentir… no decir toda la verdad… hay que saber jugar con la verdad … no todas las verdades se pueden decir porque unas me afectan a mí (el Príncipe) y otras a los demás (la comunidad)”. En El Héroe y en El Criticón sostiene, como Maquiavelo, que “las cosas no pasan por lo que son sino por lo que parecen” y “la plebe carece del arte y no puede descifrar”. Gracián recomienda “hacer uso próximo de la mentira para llevar al pueblo por el buen camino” y defiende de las puyas de Maquiavelo a “Fernando de Aragón por ser el oráculo mayor de la razón de Estado”. Con la aceptación de la razón de Estado, el círculo de la vindicación maquiavélica por los jesuitas se cierra. Diego de Saavedra Fajardo escribe que “las palabras indiferentes y equívocas imitan al gran Creador. Quien no sabe disimular no sabe reinar... Decir la verdad sería de peligrosa sencillez”.
Carlos Raul Hernández
carlosraulhernandez@gmail.com
@CarlosRaulHer
@ElUniversal
Venezuela
LEANDRO AREA PEREIRA: LA BRUTALIDAD COMO CONSIGNA
Da vergüenza
escribirlo, es verdad, pero ya se ha hecho costumbre afirmar que después de
tanta lucha por libertad, justicia, salud, educación, actividad productiva o
empatía con nuestros semejantes, nos hemos convertido en fantasmas inservibles
que pueblan el desván ocupado por otros trastos fracasados.
Pensar, actuar, comunicarnos
o cambiar de lugar, son ejercicios peligrosos propensos al peor de los
destierros. Ni qué decir de la indiferencia o el descreimiento que suelen ser a
veces caminos aprendidos, exilios interiores, en el adestramiento cotidiano de
la frustración colectiva.
Vivimos en el
aturdimiento de tiempos impuestos por la ignominia. En ello fantaseamos estados
de normalidad, a sabiendas a veces de nuestro auto engaño, que se distraen
entre lo memorioso de ingrávidos recuerdos personales de perfumado pasado, u
otros caminos políticos que por complacientes no hacen sino convalidar el
destino presente.
La realidad, otra vez
ese muro, se impone como catedral muda y sorda sin santos esquineros a los que
prender vela en busca de esperanza. No queda duda que la brutalidad se ha
impuesto como ejercicio social y constante; la brutalidad como fórmula; cual imposición
cultural; expresión soberbia de nuestra destrucción; paradigma adquirido por
las palabras, los gestos, los sentidos; obra y maniobra para hacer posible e
imponer la condición de esclavo-amo, el goce del premio a cambio de la
sumisión, o el juicio implacable del castigo frente a la desobediencia. La
risotada indemne de la humillación.
Lo que practicamos en
la vida real no es ejercicio de deberes y derechos, sino expresión de una
permanente insatisfacción provocada y calculada de angustia, miedo, oscuridad;
ejecutado plan desde amplias oficinas acondicionadas a tal fin.
Lo que estamos viviendo
es el desplante, el desdén de la brutalidad como forma de percibir y entender
al otro; como cartilla para que aprendas que estás a merced de los que mandan,
que ya no se sabe ni quienes, y que así se exhiben sin pudor ni matices pues se
sienten seguros en un mundo de impunidades compartidas entre cófrades,
compadres y compinches.
En esa realidad es
donde pensar es un peligroso lujo y guarecerse una necesidad impostergable. No
hay frontera segura pues el miedo ha construido territorio por doquier. Estamos
pues en presencia de selva que nos traga. Y esa brutalidad va creciendo,
exhibida o agazapada, rápida o lenta, a raudales o a cuentagotas, en ciudades y
campos, en fronteras y centros, en escuelas y parques, que ya no hay resquicio
por donde no se reproduzca su veneno. Si seguimos así dejaremos de existir
hasta como vergüenza. Seremos polvo irremediable, olvido ni siquiera.
Cómo contarle esta
debacle a los que vienen; cómo explicar que no fuimos nosotros, que esto pasó y
no construimos un válido camino, apropiado, aunque fuera, para salir de esta
maraña. Cómo no decirnos estas cosas para tratar de curarnos juntos en voz
alta, porque coreando a Don Quijote les recuerdo que por sobre todo, “…no hay
en la tierra, conforme mi parecer, contento que se iguale a alcanzar la
libertad perdida”.
Leandro Area Pereira
leandro.area@gmail.com
@leandroarea
Venezuela
CARLOS E. AGUILERA A.: ¿HUMOR EN SOCIALISMO?
careduagui@gmail.com
@_toquedediana
Miembro fundador del Colegio Nacional de Periodistas (CNP-122)
Venezuela
LEANDRO RODRÍGUEZ: COMPRENDIENDO LA ABSTENCIÓN
Tampoco debemos olvidar en 2016 el régimen evitó de la
manera más obscena posible, jurídicamente hablando, el referéndum revocatorio,
una “ñapa” que alimentó la abstención, el chavismo no solo impone condiciones
electorales absurdas, sino que también se escabulle de las elecciones a
conveniencia.
Ahora bien, se piensa la abstención es solo contra el
régimen, contra la psuvización a la fuerza de las instituciones del Estado,
aunque esa es la causa principal, el rechazo a la dirigencia política opositora
también refuerza el fenómeno abstencionista, los venezolanos castigan las
decisiones erradas, como diálogos estériles, y la ausencia de
decisiones/resultados, realidades estas que incluso han levantado graves
“sospechas” de colaboracionismo.
Zafarse de la abstención no es nada fácil, por
supuesto al chavismo le conviene porque continúa fácilmente al mando de las
instituciones, recursos y armas de la nación, pero siendo sinceros, lo
electoral siempre ha sido un espejismo; ganado o perdiendo instancias, con parlamento
o sin él, con “constituyente” o sin ella, el chavismo no ha visto incrementar
ni debitar su poder absolutista dentro de país. Lo único que ha cambiado desde
que intentó erigir una constituyente es que perdió toda legitimidad y legalidad
que poseía, acarreándole, entre otras acciones internacionales, las sanciones.
Para la oposición reconocida (la que gira en torno a
Guaidó) ignorar la abstención es sumamente complejo, en primer lugar, tendría
que encontrar la manera racional de explicar al país (85% opositor) por qué no
se participa desde 2015 y para este 21N si se haría ¿Qué tanto cambiaron las
circunstancias para tomar esa decisión? Es difícil de responder cuando, por el
contrario, las condiciones son mucho peores.
En segundo lugar, ojalá se entienda, la oposición no
controla la abstención, ésta es el sentimiento nacional más espontáneo y
arraigado en el país. Creer que por el simple hecho de inscribirse para el 21N
los venezolanos acudirán como lo hicieron en 2015 es un costosísimo error que evidenciaría
su desconexión con los venezolanos y obligaría un reseteo en este sector
político nacional.
En tercer lugar, es necesario tener claro que nadie
conoce mejor la situación política de Venezuela que los propios venezolanos. Al
respecto, la comunidad internacional siempre sigue “el manual diplomático” que
ya se ha aplicado en el país con mismos resultados paupérrimos. Aunque el deseo
natural fuese dirimir los problemas del país a través de elecciones, se debe
evaluar a sangre fría la funcionabilidad de “lo electoral”. La oposición no
debe dejar imponer escenarios ajenos a nuestra realidad. El régimen sigue al
píe de la letra “el manual castrista” y no desaprovecha ninguna oportunidad que
se presenta para aplastar a sus enemigos, es intransigente en el suma-cero.
La abstención será imposible de vencer si no hay
cambios drásticos y sustanciales que permitan al voto recobrar su poder
democrático: Premiar, castigar y generar cambios.
Leandro Rodríguez Linárez
leandrotango@gmail.com
@leandrotango
Venezuela
JOSÉ LOMBARDI: VAN GOGH: UNA ESTRELLA FUGAZ
Su muerte trágica a temprana edad, consecuencia de sus
profundos momentos de desesperación, tristeza y depresión debido a conductas
psiquiátricas que no pudo manejar no anulan su maravillosa vida, su tragedia lo
hace interesante y fascinante, un misterio que definitivamente define a Van
Gogh.
En innumerables cartas que envió a su hermano y amigos
expresó lo que hoy puede ser un tratado de filosofía, en pocas líneas sintetizó
el concepto de la vida y como esta ha de asumirse: “cuanto más lo pienso. Más
me doy cuenta que no hay nada más artístico que amar a los demás” “Mantén tu
amor por la naturaleza, porque es la verdadera manera de entender el arte cada
vez más” “si escuchas una voz en tu interior que dice <no puedes pintar>,
entonces pinta por todos los medios y esa voz será silenciada” “si realmente
amas la naturaleza, encontrarás la belleza en todas partes” “prefiero morir de
pasión que de aburrimiento” “Amen muchas cosas, porque ahí está la verdadera fuerza,
y el que ama mucho, hace mucho y puede lograr mucho, y lo que se hace con amor,
bien se hace”
Ante un pensamiento y un trabajo artístico como este,
nos preguntamos: ¿Realmente Van Gogh estaba psiquiátricamente enfermo? En caso
de que la respuesta fuese positiva, les confieso que estaría feliz de vivir en
el mismo mundo de locura en que él vivió, un mundo lleno de vida y colores en donde la triste y oscuridad se
transforman en hermoso y alegre día, a
veces pienso que la verdadera locura está el mundo que llamamos “real”,
Van Gogh definitivamente deja un legado que trasciende lo artístico y
alcanza a la vida entera, su automutilación y suicidio son difíciles de
comprender pero cuando piensas en la historia de los sacrificios de grandes
Seres Humanos que entregaron su vida por los demás, que hoy son santos y
héroes, no es descabellado pensar que
Van Gogh también fue un héroe o un santo.
El amor impregnado en la obra de Van Gogh, lo hace
eterno, dejando en la humanidad una semilla de Esperanza que crece y alimenta
el hermoso jardín de estrellas y girasoles pintados por Van Gogh.
José Lombardi
jjlombardiboscan@gmail.com
@lombardijose
Venezuela
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