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MIBELIS ACEVEDO DONÍS: LA BOFETADA DE TERSITES. DESDE VENEZUELA
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domingo, 17 de julio de 2022
MIBELIS ACEVEDO DONÍS: LA BOFETADA DE TERSITES. DESDE VENEZUELA
Cuenta Homero que por más que los aqueos se indignaban, este mortal sin gracia ni linaje no daba tregua a Agamenón, “seguía increpándole a voz en grito”. No le faltan razones ni palabras. Odiseo, de hecho, lo reconoce como orador facundo. Sabiendo que nada le falta al rey y que este ha retenido irresponsablemente a sus huestes durante nueve años a las puertas de Troya, Tersites aprovecha la reunión de los generales para acusarlo de codicioso. “¡Atrida! ¿De qué te quejas o de qué careces? (...) No es justo que, siendo el caudillo, ocasiones tantos males a los aqueos”. En medio de un desahogo que introduce la duda entre los aqueos, les propone acabar la guerra, volver a la patria.
El inusual episodio, esa provocadora bofetada que un simple encajaba a los intocables, a los mejores, a los “aristos”, dura poco. Enseguida Odiseo, asolador de ciudades, frena al implacable crítico. “¡Calla!... No tomes en boca a los reyes, ni los injuries, ni pienses en el regreso”, le espeta. Luego toma el cetro de Agamenón y lo golpea en la espalda y los hombros. “Tersites se encorvó, mientras una gruesa lágrima caía de sus ojos y un cruento cardenal aparecía en su espalda”. Todos ven, y “aunque afligidos”, todos ríen. La propia Atenea, transfigurada en heraldo, bendice y acompaña al héroe que ha silenciado así al feo y lenguaraz plebeyo.
Era feo, sí. E incómodo. Para dirigentes y socios intolerantes, así mismo debe lucir la opinión que los fustiga por sus errores. A la vez, era una voz valiente la de Tersites, resuelta a trascender la perspectiva de sus pares y desafiar al poder en espacios donde la participación de los más estaba vedada. En la introducción de su versión de La Ilíada, Robert Graves asoma la posibilidad de una travesura de Homero, quien escondido tras la grosera vista del alborotador aprovecharía para deslizar su propio reproche a los jefes aqueos. Al aportar también su relectura de la obra, poniendo “a los dioses entre paréntesis” y dando volumen a lo humano, Alessandro Baricco escoge a Tersites, el de “ánimo osado”, como uno de sus principales narradores. Su monólogo navega en aquel descontento: “me di la vuelta y busqué a Néstor, al viejo y sabio Néstor. Quería mirarlo a los ojos. Y en sus ojos ver morir la guerra, y la arrogancia de quien la desea, y la locura de quienes la libran”.
La imagen de Tersites nos visita en tiempos en que el pensamiento crítico no deja de ser percibido como amenaza; una que debe ser sofocada, a toda costa. Hablamos no sólo de la censura que distingue a un sistema autoritario como el venezolano, por cierto; sino de la limitación que enfrentan quienes aspiran a democratizar espacios pero que, irónicamente, esquivan la brega con la pluralidad. “No es hora de cuestionar a tal o cual dirigente”, advierten algunos, y atropellan como Odiseos arrogantes, cetro en alto y soflamas descorteses a modo de emblema. Y todo esto en el marco de la crisis de representación que delatan las encuestas; según More Consulting, 40% de venezolanos no se identifica con ningún bloque político; y entre opositores, son mayoría los que no acompañan al liderazgo tradicional (PU/G4/interinato). Sin rumbo programático claro, con partidos frágiles y liderazgos con mayores niveles de rechazo que de aceptación, ¿tiene sentido pedir un seguimiento que, además, sea acrítico: ciego, sordo, mudo?
Ya Albert O. Hirschman -quien habla de esa “retórica de la intransigencia”, siempre alérgica a la duda- explicaba en Salida, voz y lealtad (1977) que la insatisfacción no atendida, antes que garantizar adhesiones, más bien conduce a las rupturas. Sabemos que la lealtad extrema hacia una opción política no es valor deseable, al menos no para quien aspira a distanciarse de las dinámicas de la secta. Atender la voz, “la acción política por excelencia”, aporta en este caso calidad procedimental y normativa, reduce las asimetrías, abona a la eficiencia. La solución democrática radica en eso: la expresión del disgusto cívico, la gestión de la queja metódica o caótica con el fin de mejorar un estado de cosas que ya no satisface.
No deja de sorprender que a contrapelo de esa lógica y sin conexión con las mudanzas emocionales que entre 2019 y 2022 registran los sondeos de opinión, en lugar de dialogar y convencer se opte por suprimir la voz. ¿Desaparecerán los feos, incómodos Tersites a razón de semejante desmaña? No es probable. En especial cuando los bancos de confianza de la población han sido desvalijados a fondo. La esperanza (otra vez) es que un nuevo sentido común aparezca para poner las cosas en su sitio. Que haya inteligencia para asumir que en procesos que implican alguna dosis de destrucción creativa, la crítica debe operar como insumo dialéctico para la superación de los viejos lastres, los desequilibrios y la mediocridad instalada. Nunca una razón para la agresión, la burda cancelación, el silencio.
Mibelis Acevedo D.
mibelis@hotmail.com
@Mibelis
Venezuela
VICENTE BRITO: CRECIMIENTO ECONÓMICO VS ELEVADOS IMPUESTOS. DESDE VENEZUELA
Algunos analistas estiman que en los últimos 2 años estos montos han crecido entre 7 y 10 veces, son la sumatoria de todos estos impuestos más el valor de tarifa de los servicios públicos. Ello tiene incidencia en el alza de los artículos de consumo. Observándose como en este período de 2 años, a medida que suben estos "costos" el precio final al consumidor, se ajusta en relación a la incidencia de impuestos y servicios públicos. Fundamentando una de las principales razones en el alza de los valores en el precio de los artículos de consumo.
En la medida que estos impuestos y servicios públicos han aumentado es notable y muy preocupante el incremento de la informalidad. Se estima que el comercio informal ya alcanza la mitad de toda la actividad mercantil nacional. Salta a la vista al observar a lo largo y ancho del país, en cada centro urbano, en las ventas de carreteras y la oleada de vendedores ambulantes que ofrecen sus mercaderías en calles y avenidas. Un incremento desbordado se observa en el área de mantenimiento y reparaciones diversas.
Para lograr un crecimiento adecuado se requiere fortalecer los sectores económicos, que generen empleos bien remunerados y mejoren la producción y el comercio formal, como se observa en los países con mayores niveles de desarrollo en lo económico y social.
Si bien la informalidad se ha convertido en una alternativa a la falta de trabajo. Se requiere mecanismos eficientes que permitan su reincorporación la actividad formal, haciéndola atractiva y que se aprecie como la mejor vía para lograr metas de bienestar y calidad de vida.
Ajustar equilibradamente el valor de los impuestos y prestar un servicio de excelencia por el monto a pagar de los servicios públicos, es imperiosamente necesario para lograr crecimiento económico con mayor productividad y así sostener precios estables.
Vicente Brito
vicent.brito@gmail.com
@vicentejbrito
Presidente
Red por la defensa al Trabajo, la Propiedad y la Constitución Vicente Brito
Venezuela
vicent.brito@gmail.com
@vicentejbrito
Presidente
Red por la defensa al Trabajo, la Propiedad y la Constitución Vicente Brito
Venezuela
ALEJANDRO MENDIBLE: BOLSONARO CONTRA LULA LA GUERRA POR EL BRASIL.DESDE VENEZUELA
En ese momento se produce un nuevo pacto de poder creado entre el nuevo Emperador brasileño que se encuentra con su corte en Rio de Janeiro y los hacendados esclavistas quienes controlan todas las provincias del Imperio y aceptan al nuevo poder del rey en la medida que este le convalida su poder regional. La finalidad del pacto era mantener la unidad territorial del territorio colonial cuestión que al conseguirse convierte al Brasil como el único país americano que logra preservar todo su espacio colonial y sus habitantes mantienen, además, la lengua y valores culturales portuguesa como factor de cohesión.
En este contexto, el nuevo gobierno nacional convierte el nuevo Estado en el centro de conciliación de las elites de poder y la evolución dialéctica de este entramado de poder crea las bases de sustentación política nacional cuyo fiel lo representa el Emperador quien con el ejercicio personal del “poder moderador” otorgado por la constitución sustenta las bases de la gobernabilidad del Imperio hasta 1889 cuando, se produce un golpe de estado militar.
En la Republica el poder se monta sobre los principio del positivismo “orden y progreso” pero la gobernabilidad es disputada entre la sociedad civil y el poder militar que se considera heredero del “poder moderador” cuando la estabilidad del país entra en turbulencia. Los civiles gobiernan durante el periodo de la “Vieja Republica” hasta la gran revolución de 1930, (considerada la primea revolución nacional). En esa oportunidad colapsa el poder de la oligarquía gobernante del café y continua el poder civil por los derroteros creados por el presidente gaucho Getulio Vargas quien reformula el Estado nacional rural mediante los pactos populistas creados por su movimiento el varguismo para convertirlo en urbano industrial hasta 1964 cuando el ejército brasileño en plena guerra fría invoca la teoría de la Seguridad Nacional para implantar una dictadura para defender el país de la amenaza comunista y asume el “poder moderador” autoritario de la nación por veinte años. Este periodo es calificado por el sociólogo brasileño Rui Marini de “subimperialismo” y el presidente norteamericano Richard Nixon comento a los medios que “a donde se inclinara Brasil allí lo haría el resto de América latina”.
En 1985 la sociedad brasileña conquista sus derechos civiles e impulsa la democratización del país cuestión que a partir de 1994 con la llegada de Fernando Henrique Cardoso (un intelectual de gran prestigio y fundador del Partido Social Demócrata Brasileño (PSDB) al poder y logra la estabilización económica con la nueva moneda, el Real, lo cual, repercute de manera favorable en la recuperación del país. Esta situación virtuosa continúa en 2003 aupada por el presidente Lula el sindicalista fundador del Partido de los Trabajadores (PT) quien manifiesta su voluntad de marchar hacia el socialismo imprimiendo un viraje de orientación nacional al salto que se daba mediado por las condiciones favorables propiciadas por la globalización dominante en la humanidad. Sin embargo, el satisfactorio centro político de estabilización nacional creado entre la izquierda democrática y la socialista garante del desarrollo brasileño del nuevo siglo entre el PSDB y el PT termina fracturado ante las desavenencias ideológicas, el surgimiento de una onda conservadora inconforme con la nueva orientación política y la falta de consenso sobre la inserción de Brasil en el nuevo orden internacional.
En el 2016 se produce un impiachment que saca al lulismo del gobierno y dos años después sorpresivamente gana las elecciones presidenciales el capitán Jair Bolsonaro representante de la ultraderecha, de la posición militar autoritaria asumida en el golpe de estado de 1964 y del nuevo fenómeno creado por el discurso “teológico de la prosperidad” de los protestantes. En el gobierno Bolsonaro se presenta como el “mito” que acentúa peligrosamente el viraje conservador del país sometiendo a prueba la democracia brasileña y enfrentado la presencia de la globalización bajo el lema de “Brasil por encima de todo” en especial en los fuertes embates creados la epidemia del Covit – 19 y ahora en la guerra entre Rusia y Ucrania.
Ante esta acometida gubernamental en la actualidad cuando se inicia la campaña presidencial para el 2 de octubre resurge de las cenizas como el ave fénix el mito contrario del progresismo populista encarnado en el expresidente Lula. La radicalización de las dos candidaturas mitológicas sepulta las posibilidades de una tercera vía y aviva la guerra entre el capitalismo y el socialismo por el control del Brasil, el país más grande de América Latina, uno de los cinco mayores del mundo con una superficie de 8.516.770 km2, una población aproximada de 213 millones de habitantes y actualmente el más industrializado así como, el mayor PIB de la región, En suma, en las elecciones del Brasil se agudiza y dirime la guerra por control Sudamericano
Enviado a nuestros correos por
Jesús Enrique Matheus Linares
jmateusli@gmail.com
@uraniomomoy
Caracas – Venezuela
CARLOS ALBERTO MONTANER: POR QUÉ VA A SALIR MAL EL EXPERIMENTO DE PETRO. DESDE USA
¿Por qué se puede asegurar algo tan pesimista? Petro acaba de ganar unas elecciones frente a un pintoresco anciano, muy rico, convencido de que la corrupción es la fuente de todos los males. La mayoría, sin embargo, le ha dado un buen espaldarazo a Petro. Le ganó por los pelos a Rodolfo Hernández, ex alcalde de Bucaramanga, y hoy, a días de asumir la presidencia, goza del amplio respaldo del 64% de los colombianos. (Los colombianos no son oportunistas, sino se comportan como los demás pueblos: basculan esperanzadoramente hacia el ganador en las últimas elecciones generales).
Asumamos que Petro es un hombre inteligente y que está lleno de buenas intenciones. Los colombianos, evidentemente, desean dejar atrás la violencia y han elegido al primer presidente de izquierda en la historia del país. Al fin y al cabo, era un chiquillo de 17 años cuando militó en el M-19. A esa edad se hacen numerosas tonterías. A los 19 años Mario Vargas Llosa militaba en el partido de los comunistas peruanos. Petro quiere acabar con la pobreza y con la corrupción que aflige a los colombianos desde tiempos Inmemoriales. ¿Podrá?
No lo creo. Se le oponen dos o tres nociones fundamentales relacionadas con las percepciones. Petro sigue siendo un guerrillero a los ojos endurecidos por la experiencia de la derecha. Muchas personas lo hacen responsable del secuestro de niños, de las violaciones de muchachitas y de varoncitos adolescentes, de miles de asesinatos, de los desplazamientos de millones de campesinos, de destruir una buena parte de la riqueza material de la nación y, últimamente, de haber sido un pésimo gerente de Bogotá, la ciudad que le entregó la alcaldía. El consenso general dice que fue un pésimo alcalde, pero un buen parlamentario.
En cuanto a la corrupción, hay que admitir que se inicia con la venta de los votos personales. Me contaba Plinio Apuleyo Mendoza, apesadumbrado, que en la costa ese tipo de repugnante transacción es muy frecuente. Los políticos se aprovechan de la miseria del sector más pobre de la sociedad para comprarles las cédulas. No es de extrañar, pues, que el cáncer de la ilegitimad de origen haga metástasis por todo el cuerpo social y se transforme en unas jugosas “comisiones”.
Ya no existe la división que había entre la empresa libre y privada (más el mercado) y el socialismo. La experiencia nos dice que el socialismo, mientras más se acercaba al comunismo, fracasaba notablemente. Tal vez se trata de que no ha sido posible crear un modelo fiable. El comunismo chino, entre metáforas que se referían a los gatos y a la caza de ratones, muy a lo chino, derivó en una dictadura de partido único más el “empresarialismo”. Algo así como la bota militar conjugada son la empresa privada. El comunismo ruso, en cambio, tuvo otra deriva: el “capitalismo-de-amiguetes”. Para prosperar en Rusia se recurría al gansterismo.
Petro se propone contar con sus adversarios para crear riqueza. Intenta reclutar los grandes y medianos empresarios. Sin las inversiones de ellos y de las empresas extranjeras, no habrá superación de la pobreza. Y ese dinero fluirá al extranjero, a unos mercados más hospitalarios. Esa es la historia de Miami (y de Hialeah, la única ciudad de USA en la que se habla español real y totalmente). Miami se nutre de los fracasos de América Latina. Ya hay un enjambre de banqueros miamenses, algunos de ellos de origen colombiano, solicitando la plata ahorrada por los empresarios. Es decir, no habrá “dinero para crear más dinero” en Colombia, debido a que los capitalistas perciben a Petro como un enemigo de la libre empresa y del mercado, y practican y recomiendan quedarse a la expectativa de lo que va a suceder en Colombia a mediano plazo.
¿Cuál es el “mediano plazo” colombiano? Nadie lo sabe. Pero, sin duda, se trata de un concepto elástico que durará tanto como la profecía de que “Petro es el mismo Petro de siempre”. A no ser que Petro se dé cuenta de la situación y se declare pro mercado y pro libre empresa, pero tomando las medidas necesarias para ser creíble.
Francamente, me sorprendería que Petro iniciara un gobierno realmente pro capitalista. Eso sería pedirle peras al olmo.
Carlos Alberto Montaner
montaner.ca@gmail.com
@CarlosAMontaner
Cuba- Estados Unidos-España
ARIEL PEÑA: LA GRAN CONTRADICCIÓN. DESDE COLOMBIA
William Godwin(1756-1836) considerado uno de los más importantes precursores del pensamiento anarquista, ante la malignidad de algunos personajes para tomarse el poder político y expoliar a las masas, exclamó: “El demagogo astuto y violento, tiene más posibilidades de impresionar que un hombre de intenciones más puras”; quedando demostrado como la mentira y la violencia, son las armas predilectas de gente ruin para engañar y someter a los ciudadanos a sus instintos insanos, seduciendo a los pueblos, cuando en realidad son falsos mesías; algo que es antagónico a las enseñanzas de Jesucristo quien proclamó la construcción del Reino de Dios, por lo tanto existe una gran contradicción entre el gobierno divino y los gobiernos terrenales.En el Concilio de Éfeso en el año 431, se proclamó que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, por ello cuando se recuerda su paso por la tierra y su pasión y muerte, hay que volver a las palabras de San Agustín: “Cristo el señor se humilló para que nosotros aprendiéramos a ser humildes”, y al ser Jesús el camino del encuentro con Dios, en estos tiempos hay que mirar al Maestro de Nazaret en toda su dimensión humana, menos en el pecado.
El ejemplo de vida de Jesús es inconmensurable, debido a que vivió haciendo siempre el bien; desatancándose un hecho demasiado transcendente en su vida, de tantos que nos enseñan los evangelios desde el punto de vista humano, y a pesar de que algunos lo toman como metáfora, su significado es demasiado extraordinario para lo que debería ser el comportamiento de las personas ante la maldad, como fue el rechazo que le hizo a la propuesta del “padre de las tinieblas” cuando fue tentado en el desierto, dicen las escrituras: “Y le llevó el diablo a un alto monte, y le mostró en un momento todos los reinos de la tierra. Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiera la doy. Sí tu postrado me adorares, todos serán tuyos. Jesús le dijo: Vete de mi, Satanás, porque escrito está: Al señor tu Dios adoraras y a él solo servirás. El anterior pasaje bíblico lo encontramos en el evangelio de San Lucas 4:5-8.
Ese transcendental relato nos demuestra la magnitud libertaria del Maestro, quien al rechazar el poder político que le ofrecía Satanás, nos pone de presente la tragedia histórica que ha representado para la humanidad la lucha por conquistar el dominio sobre las naciones y los seres humanos, como actualmente ocurre en Ucrania, ejemplo de cómo las fuerzas totalitarias le han causado a la tierra las peores desgracias y sufrimientos, mientras que la democracia con todas sus luces y sombras a tratado de buscar la armonía entre los humanos.
El comunismo que es la organización totalitaria que más ha cometido genocidios en la historia, con 150 millones de asesinatos desde 1917 hasta nuestros días, ha demostrado su carácter diabólico en donde la vida de las personas no importa, pues lo que le ha interesado a esa secta es defender o conquistar el poder a cualquier precio, totalmente diferente a las enseñanzas de Jesús que en muchas ocasiones le ofrecieron ser gobernante, pero lo rechazó, de ahí que cuando plantea que su Reino no es de este mundo, resalta el no estar de acuerdo con las injusticias y el sometimiento brutal de las personas en el Imperio Romano, pero además tácitamente plantea que había un mejor sistema de vida, como lo refrendaron los cristianos en los primeros 300 años de la Iglesia Primitiva, en donde la caridad fundamentada en la solidaridad era prioridad.
Además otra fuerza totalitaria que le hizo mucho daño a la humanidad fue el nazismo, cuyo principal exponente Adolfo Hitler, llevó al holocausto de la Segunda Guerra Mundial que le produjo 50 millones de muertos. El nazismo al igual que el fascismo y el marxismo son corrientes totalitarias hegelianas que consideran que el Estado es dios sobre la tierra y por eso la expresión: “todo dentro del Estado, nada fuera de él”, siendo otra característica de estas tres aberraciones aparecer como versiones del socialismo.
De manera cínica seudo-intelectuales marxistas, al tratar de exculpar los crímenes del comunismo totalitario, argumentan que no ha sido bien aplicado, no se ha interpretado correctamente, que el problema es el revisionismo, etc, todas esas falacias denotan el fracaso antropológico e histórico de esa doctrina absolutista, pues eso sería igual a decir que Hitler no aplicó correctamente el nacional-socialismo y que por eso cometió semejantes genocidios.
Necesariamente por las múltiples calamidades que tiene la humanidad en la actualidad, con problemas como el calentamiento global, las guerras, las hambrunas, los refugiados, las crisis económicas y tantas otras aflicciones, los seres humanos tendrán que volver los ojos a Dios por medio de su hijo Jesucristo, y con la ayuda del altísimo darán soluciones a las inmensas dificultades que vive la especie humana, por lo que el Reino de Dios y su Justicia aquí en la tierra será posible, para la felicidad de hombres y mujeres; pues Jesús afirmó: “porque a vuestro padre le ha placido daros el reino” y en otra parte dice: “Porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros”.
La esperanza que nos ofrece Jesús de Nazaret, para un mejor futuro la plantea el apóstol San Pablo en la Epístola a los Romanos, en donde afirma: “Porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de la corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios”, lo cual demuestra que el sacrificio de Jesucristo no fue en vano, dado que un mundo mejor si es posible, pero sin opresiones totalitarias, ni ambiciones desmedidas por el capital.
Jesús de Nazaret como verdadero libertario, le dio un ejemplo al mundo sobre la manera como se debe rechazar las tentaciones diabólicas, que ofrece el poder político, basado en la mezquindad, la violencia, la avaricia y la corrupción, de ahí que a esa forma de gobierno que a través de la historia han impulsado los despotismos y totalitarismos, se le anteponen a la libertad, cuya fuente no la enseñan las escrituras que proclaman: “ Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres”.
Ariel Peña
arielpena49@yahoo.com
@arielpenaG
Colombia
MIGUEL CANCIO: “A LA MEMORIA DEL GRAN HISTORIADOR ESPAÑOL, EL JESUITA FERNANDO GARCÍA DE CORTÁZAR”.. DESDE ESPAÑA
“Tenía (Fernando García de Cortázar) todos los honores como, digamos, historiador académico, pero luego tuvo un giro, que compartió conmigo, hacia un público masivo que hizo saltar por los aires la manera de contar la historia. Este cambio personal coincidió, además, con una transformación de la sociedad española. Fue un gran dinamizador de ese cambio”, explica Ricardo Artola, amigo, editor e hijo de su maestro Miguel Artola. “Como divulgador científico de la historia (Fernando García de Cortazar), es insustituible”, ha señalado Carmen Iglesias, directora de la “Real Academia de la Historia” (Madrid).
Fernando García de Cortázar fue enterrado el martes 5 de julio 2022, en Loyola (Azpeitia/País Vasco-España), cerca donde nació su admirado San Ignacio de Loyola, fundador de la orden “Compañía de Jesus”, los Jesuitas, donde esta el santuario y basílica de Loyola, construido alrededor de la casa natal de San Ignacio de Loyola. En una corona de flores rojas y amarillas (los colores de la bandera de España), colocada en el féretro de Fernando García de Cortázar, se dice: “Con Dios y con España siempre en el corazón”. Su muerte ha sido reseñada muy ampliamente en los medios de comunicación de España, dando cuenta de su muy positiva obra y de su compromiso con la justa, rigurosa y fundada defensa de España, de la gran nación española, de los pueblos de la Tierra y con los justos, universales valores cristianos, católicos por y para El Bien…
Fernando García de Cortazar, licenciado en Filosofía y Letras, y Derecho, doctor en historia moderna y contemporánea, doctor en teología, era catedrático de historia contemporánea de la Universidad de los jesuitas de Deusto (País Vasco-España), director de más de 60 tesis doctorales defendidas en España y otras naciones, gran, excelente conferenciante y dinamizador cultural, social y espiritual, autor de mas de 70 libros de historia, traducidos a 12 idiomas, varios de ellos con gran éxito como “Breve historia de España” (considerado como el éxito editorial más importante de la historiografía española de los últimos años), preocupado por una divulgación rigurosa de la historia (lo que consiguió con creces sabiendo llegar con mucho éxito al gran público), de ahí su intervención en los medios de comunicación (prensa, radio, televisión, etc.; fue un gran colaborador habitual en los diarios españoles: ABC de Madrid y El Correo de Bilbao, antes conocido como El Correo Español-El Pueblo Vasco; y, también, de la revista “Vida Nueva”, semanario católico español de información religiosa y “Alfa & Omega”, semanario católico de información del diario ABC. En televisión hizo series como “Memoria de España”); de ahí su intervención en diversas instancias publicas y, como hemos dicho, firmemente comprometido en la defensa de España, de la nación española, de “los pueblos de la Tierra” (como dice la vigente Constitución democrática española de Monarquía parlamentaria de 1978: “La Nación española, deseando establecer la justicia, la libertad y la seguridad y promover el bien de cuantos la integran, en uso de su soberanía proclama la voluntad de: “Colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones pacíficas y de eficaz cooperación entre todos los pueblos de la Tierra”; etc., etc.), por medio de una justa y activa democracia representativa con seguridad, garantías y justicia justas.
Desde siempre, Fernando García de Cortazar, se opuso a la banda terrorista totalitaria vasca, separatista, socialista-comunista, Eta-Batasuna, vinculada con el comunismo internacional, por lo que se vio gravemente amenazado, debió de llevar escolta y tuvo que abandonar Bilbao. Como declaró: “He tenido que vivir veinte años escoltado”. Recordemos que la banda terrorista ETA (“Euskadi ta Askatasuna; Euskadi y Libertad”) asesinó a 859 personas, aún, hoy, julio 2022, hay 379 asesinatos de ETA sin resolver, esclarecer y hay atentados terroristas y asesinos que no han sido reconocidos por la banda terrorista ETA. La banda terrorista ETA, entre otras cosas muy negativas, dio lugar, también, a que mas de 200.000 vascos se viesen obligados a abandonar su tierra. Es muy grave que PSOE (Partido Socialista Obrero Español) Sanchez, Zapatero, etc. Cum Fraude, todo vale por el poder, muy injustos privilegios, descalificar, deslegitimar, ningunear y linchar a sus principales competidores democráticos constitucionales españoles, lleven a cabo una constante, sistemática propaganda y marketing embaucadores, contaminadores, manipuladores, etc.; es muy grave que PSOE Sanchez, Zapatero, etc. Cum Fraude vengan pactando con ETA-Bildu y cuando, entre otras cosas muy graves, ETA asesinó a dirigentes y miembros del PSOE; y, también, que vengan pactando con los golpistas ilegales separatistas catalanes, etc., apoyados por la Rusia putinista, criminalmente invasora de Ucrania…, con el fin de desestabilizar a España, la gran nación española, la Unión Europa…
Fernando García de Cortazar participó activamente en el “Foro de Ermua” (constituido en 1998 después del asesinato, por la banda terrorista separatista vasca Eta-Batasuna, del concejal de Ermua-País Vasco del Partido Popular/PP, Miguel Angel Blanco de 29 años, hijo de emigrantes gallegos) y el “Foro El Salvador” (asociación cultural española creada en 1999 y definida como “nacida al impulso de la Doctrina Social de la Iglesia católica en defensa de las víctimas del terrorismo, los derechos humanos, y la pluralidad cultural, social y política de la sociedad vasca"). Otras instancias que participaron activamente en la denuncia de la banda terrorista asesina ETA-Batasuna fueron “Gesto por la Paz” (creada en 1986), “Basta Ya” (1999) y la “Fundación para la Libertad” (2002).
Escribe Fernando García de Cortázar, en el prólogo de su libro “Viaje al corazón de España” (de mas de 900 páginas y que que dedicó a sus padres), que “ama el paisaje y el paisanaje de España porque sus padres cultivaron en él, ya desde niño, la conciencia de pertenecer a una hermosa y áspera nación, al mismo tiempo que me ejercitaban en los hábitos de la piedad religiosa”.
Fernando García de Cortázar es autor de enciclopedias como la monumental obra “La Historia en su lugar” de diez volúmenes, en la que colaboraron doscientos historiadores españoles y extranjeros, y en la que se enlaza la historia local con la historia nacional.
Fernando Garcia de Cortazar recibió, en 2008, el “Premio Nacional de Historia” de España (Ministerio de Cultura del Gobierno español), por su obra “Historia de España desde el arte”, 2007.
El 19 de mayo de 2021, Fernando García de Cortázar recogió el “Premio Bravo 2020”, que le concedió la “Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales” por la labor con la que “lleva a diversas tribunas de la prensa su mirada penetrante de la historia de España, rescatándola de reducciones” y porque “sus artículos plantean la aportación sustancial de la tradición cristiana y entran en un debate serio y ponderado sobre el lugar del hecho cristiano en nuestra cultura actual”. Al recogerlo, el bilbaíno expresó su deseo de “hacer público el mensaje religioso, especialmente en estos momentos, en los que tenemos que hablar no solo a los que comparten la misma fe que nosotros, sino también a aquellos que podemos llamar cristianos culturales, que ven en la religión y en el cristianismo un hecho del que esperan que ayuden a mantener unos principios y convicciones que necesita este
mundo”.
Escribió dos novelas: “Tu rostro con la marea” (con la que ganó el premio Alfonso X el Sabio) y “Alguien heló tus labios”, donde se adentró en el tiempo de los Austrias.
Junto a Fernando Garcia de Cortazar y otras muchas personas, participamos en La Coruña (Galicia-España), en una manifestación democrática en la defensa, constitucional, legal, activa, de España, de la nación española, de ciudadanos libres e iguales en todas las partes de España, con seguridad, garantías y justicia justas, y frente a diversos extremismos, fanatismos, populismos, separatismos…; frente a los viejos y nuevos fundamentalismos, extremismos identitarios…
Entre los libros de historia de Fernando García de Cortázar, algunos de los cuales hemos citado, señalamos los siguientes: “Diccionario de historia del País Vasco”, 1983; “Los pliegues de la tiara. La Iglesia y los Papas del Siglo XX”, 1991; “Breve historia del siglo XX”, 1994; “Álbum de la historia de España”, 1995; “Historia del mundo actual”, 1996; “Biografía de España”, 1998; “Fotobiografía de Franco”, 2000; “España, 1900. De 1898 a 1923”, 2003; “El siglo XX: diez episodios decisivos”, 2004; “Historia de España: de Atapuerca al Estatut”, 2006; “Los perdedores de la historia de España”, 2006; “Historia de España desde el Arte”, 2007; “Breve historia de la cultura en España”, 2008; “Historia ilustrada de España”, 2009; “Historia de España para Dummies”, 2010; “Leer España. La historia literaria de nuestro país”, 2011; “Comparece: España. Una historia a través del Notariado”, 2012; “Pequeña historia del mundo”, 2013; “Pequeña historia de los exploradores”, 2013; “Momentos emocionantes de la Historia de España”, 2014; “Breve historia de España”, 2017; “Viaje al corazón de España”, 2017 (este libro, como hemos dicho, se lo dedicó a sus padres); “España entre la rabia y la idea”, 2018; “Católicos en tiempos de confusión”, 2018; “Los mitos de la historia de España”, 2020; “Y cuando digo España: todo lo que hay que saber”, 2020; “Paisajes de la Historia de España”, 2021.
Descanse en paz el gran jesuita Fernando García de Cortazar, gran español y ciudadano del mundo, siempre presente y ejemplar por su muy justa lucha, a escala individual, social, local, provincial, regional-autonómica-federal, nacional, estatal, internacional, etc. por el mejor desarrollo deontológico democrático, constitucional, legal, de juego, competencia y cooperación limpios, integrador, profundamente humano, eficiente, espiritual, etc., por la verdad justa y responsable, por la dignidad individual y social, por y para El Bien y sabiendo siempre, con honradez, humildad, mucho rigor y compromiso, aprender de los errores, fallos y fracasos propios y ajenos.
Miguel Cancio
Álvarezmiguelcancio.blogspot.com
Santiago de Compostela (Galicia-España)
migueldevegadeo@gmail.com
@UniversidadeUSC
España
sábado, 16 de julio de 2022
AQUÍ TITULARES DE HOY SABADO 16/07/2022, DESDE VENEZUELA PARA EL MUNDO, PARA LEER PULSAR SOBRE EL TITULAR ESPECÍFICO
HOY - OPINIONES TEMAS INTERNACIONALES Y NACIONALES -
CORINA YORIS-VILLASANA DIFERENCIAS CONCEPTUALES QUE SEPARAN EL ÉXITO DEL FRACASO EN UN DIÁLOGO. DESDE VENEZUELA
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