En el
sentido clásico del término, la impiedad es, entonces, sinónimo de ausencia de
cualidades civiles, de valor y justicia, de coraje y solidaridad. Impío es, en
consecuencia, el cobarde, el traidor. Un ser merecedor de desprecio, o más
simplemente, el despreciable por antonomasia. En la Eneida, Virgilio concibe a
Eneas como el prototipo del héroe romano, muy diverso, por cierto, del
prototipo heleno. En efecto, mientras que Homero eleva en Aquiles la fiereza o
en Odiseo la argucia, Virgilio destaca en Eneas las cualidades de la valentía y
la fortaleza de un hombre decidido y, al mismo tiempo, pío, honesto y
compasivo, con una inquebrantable determinación por la justicia. Él representa
el ideal de la piedad de la Roma republicana, el pius Aeneas. El impío, en
cambio, repudia la civilidad -el Ethos-, considerada tanto por griegos como por
romanos el mayor sacramento. Es un idiota, en su acepción original, es decir,
un individuo que se ocupa exclusivamente de sus asuntos privados, mezquino e
ignorante, incapaz de comprender la trascendental importancia de los asuntos
públicos, incluso para el bienestar de sí mismo. Fue con el cristianismo, en su
condición de cultura hegemónica, que la impiedad adquirió el significado de
ateo, o de “todo aquel que carece de fe en Dios y se mantiene hostil a la
religión”.
Decía
el Maestro Pagallo que solo la conciencia moderna -cuyos anhelos de
universalización y desestimación de la historicidad son bien conocidos- había
sido capaz de señalar a los contemporáneos de Sócrates -aquellos con quienes de
continuo compartía el pan y el vino, se reunía y discutía acerca de temas y problemas
inherentes a lo humano y lo divino- como los “pre-socráticos”. A partir de
entonces, la diferenciación hermenéutica y conceptual se fue transformando,
poco a poco y cada vez más, en distinción histórico-cronológica, con el
agravante de que los Parménides o los Zenón de Elea terminaron siendo
presentados, bajo el inefable auspicio de manuales, enciclopedias y breviarios
de filosofía, así como de otras especies “epistemológicas”, para no hacer
mención de las de menor realea internáutica, nada menos que como “los físicos”,
antecesores del bueno y piadoso de Sócrates, a quien, por cierto, se le acusara
injustamente de impiedad.
Es
verdad que, a lo largo de la espiral de la historia humana, siempre han habido
impíos -malandros, a fin de cuentas- que logran proyectar sobre los justos sus
propias iniquidades, unas veces para garantizar sus beneficios y mantenerse en
el poder, otras para escalar posiciones que les permitan morigerar sus
resentimientos y saciar sus ambiciones personales, y, la mayor de las veces,
para poder acallar las voces de la denuncia en su contra, esas voces que
muestran el verdadero rostro de los tiranos, los populistas, los demagogos y,
por supuesto, de aquellos que, sin mérito alguno, logran introducirse en el
ambiente político con el objetivo de corromperlo, hasta sustituirlo por una
organización gansteril que les permita dar cumplimiento a sus deseos -nada
políticos, sino más bien personales- de riqueza, privilegios y sexualidad, como
apuntaba el bueno de Spinoza.
Tampoco
han faltado los pagliacci que, como Aristófanes del presente, van preparando el
terreno propicio -la llamada “matriz de opinión”- para someter al escarnio
público a un determinado hombre de bien. Y de pronto, casi inadvertidamente, el
nombre de justicia es sustituido por el de venganza. Al final, Sócrates fue
acusado de impiedad por Ánito, el hijo de un prominente ateniense a quien el
filósofo había denunciado públicamente como un mediocre incapaz, que
avergonzaba el buen nombre de su padre; por Meleto, cuya única virtud pública
consistió en poseer “una gran nariz aquilina”; y por Licón, un perfecto
advenedizo con ciertas dotes de orador de tribuna. Sobran los Ánitos, los
Meletos y los Licones en estos tiempos de menesterosidad espiritual consumada.
Hoy la más miserable, cínica, cobarde y anodina impiedad encapucha su rostro
detrás del poder en nombre de la piedad. Para ellos, la voz “piedad” se
invierte: traduce corrupción, violencia, hambre, insalubridad y ruina de las
instituciones educativas, destrucción de los servicios públicos, asesinatos,
prisión, represión y exilio. La impiedad del gansterato no solo ha secuestrado
las instituciones sino que, tras largos años de “ensayo y error” -a decir
verdad, más de errores que de ensayos- ha destruido pieza a pieza al país más
próspero y pujante de toda América Latina, hasta transmutarlo en un no-país.
Solo que tarde o temprano las ficciones se desvanecen, a medida que la rueda
del molino de la historia va cumpliendo, sin prisa pero sin pausa, su
inexorable función.
jrherreraucv2000@gmail.com
@jrherreraucv
Venezuela
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